拉卜楞寺寺院集团形成研究论文设计

　 题

　目：

　拉卜楞寺寺院集团形成研究

　目录 一、拉卜楞寺寺院集团的产生与背景 ..................................................................................................... 1 1、格鲁派传入甘南 ...................................................................................................................................... 2 2、清朝治藏政策 .......................................................................................................................................... 5 二、拉卜楞寺寺院集团的形成与扩建 ..................................................................................................... 4 1、一世嘉木样与拉卜楞寺的创建 .............................................................................................................. 5 2、拉卜楞寺的扩建 ...................................................................................................................................... 5 3、拉卜楞寺的鼎盛时期 .............................................................................................................................. 5

　 三、拉卜楞寺寺院团的组织机构 ............................................................................................................ 1 四、拉卜楞寺对教区民众的控制 ............................................................................................................ 4 1、教务系统的非正式控制 .......................................................................................................................... 5 2、政务系统的正式控制 .............................................................................................................................. 5

　拉卜楞寺寺院集团形成研究 摘要：五代宋金，藏传佛教宁玛派最先传入今甘肃地区，后到元朝藏传佛教其他教派也依次在今甘肃地区传播开来。明中期宗喀巴大师创立藏传佛教格鲁派，后又因明清统治者的扶植，使藏传佛教格鲁派寺院拉卜楞寺成为甘南地区规模最庞大的寺院集团。拉卜楞寺寺院集团始建于嘉木样一世，后由历世嘉木样活佛扩建，在五世嘉木样时达到鼎盛状态。其寺院集团由拉卜楞寺作为母寺寺院，下辖 180 多座子寺寺院。由拉卜楞寺委派“更察布”、“赤哇”、“吉哇”等管理其属寺。而且在扩建其子寺寺院的同时拉卜楞寺寺院组织机构也越来越严密和完善。拉卜楞寺则通过这些机构以非正式和正式的方法来控制其子寺和子寺教区的民众。

　关键词：

　格鲁派

　拉卜楞寺

　寺院集团

　拉卜楞寺全称“噶尔丹夏珠达尔吉扎西邺苏琦威阆”，简称“扎西曲寺”或“拉卜楞寺”。位于今甘肃省夏河县，是安多地区最有影响力的寺院，也是格鲁派六大宗主寺之一，更是藏传佛教“再弘期”的主要基地。它始建于清康熙四十八年（1709 年），由嘉木样一世俄昂宗哲修建，经过历代嘉木样活佛的苦心经营下，逐步形成拉卜楞寺寺院集团，宗教地位极高，现是藏传佛教格鲁派六大寺院之一。

　 拉卜楞寺的创建及本寺寺院集团的形成对于安多地区的社会、经济、文化等变迁有着至关重要的作用，且政教影响遍及甘、青、川、蒙地区。该寺不但规模宏大，属寺众多，而且建筑宏伟、组织完备；寺院内所藏经典更是极为丰富。因此国内外学者对拉卜楞寺的研究热情一直很高。目前学术界对拉卜楞寺的研究多集中在“该寺建寺三百年历史沿革、寺院组织、教育体系、寺院建筑艺术、活佛高僧、绘画雕塑、旅游开发、中央政府的关系、活佛转世系统等方面，”① 但对于拉卜楞寺寺院集团的形成过程缺乏系统而深入的研究。因此本文在前人研究成果上的基础之上，对拉卜楞寺寺院集团兴建始末进行深入追溯和系统分析。

　一、拉卜楞寺寺院集团的产生及其原因 1、 、 格鲁派在甘南地区的兴起 公元 7 世纪起，吐蕃王廷开始积极引进佛教。自公元 756 年安史之乱之后，唐蕃之间的关系出现了新的变化，直至公元 783 年，唐蕃在甘肃清水会盟，重新划定边界，这使吐蕃政权入住河陇地区。此后，吐蕃又北占甘、凉、瓜、沙等州，向今甘南境内派驻军队。自吐蕃军队入驻河陇地区后，大兴佛教，但仍以汉传佛教为主要内容。

　公元 11 世纪至 12 世纪，在今甘、青地区出现一个藏族地方政权——唃厮啰政权。关于唃厮啰的来源在《宋史·吐蕃传》中记载“唃厮啰者，绪出赞普之后，本名欺南陵温篯逋。生高昌磨榆国。”②

　而这一地方政权曾一度统领了今甘南夏河、玛曲、甘（今甘肃张掖）、凉（今甘肃武威）、渭（今甘肃平凉）、岷（今甘肃岷县）、熙（今临洮）、洮（今甘肃临潭）等地。孔平仲在《孔氏谈苑》称其“谓僧曰尊，最重佛法。居者皆板物，唯以瓦屋处佛，人好诵经。”③

　 由此可见这一

　 ① 韩瑗婷：《拉卜楞寺建寺背景及兴建始末研究》，硕士学位论文，中央民族大学，2018 年。

　② [元]脱脱等撰：

　《宋史》卷四九二《外国传八·吐蕃列传附唃厮啰传》，北京：中华书局，1977 年，第 141601页。

　③ 孔平仲：《孔氏谈苑》（《丛书集成初编》），北京 ：中华书局 ，1985 年，46 页。

　时期由于唃厮啰统治者的倡导，佛教在其境内有很大的发展。

　 五代、宋时期，在今甘南地区除了藏族本地宗教“苯教”以外， 亦有佛教传入此地。当时在今甘南地区的藏传佛教寺院有：南宋时期修建在今甘南临潭地区的藏传佛教噶当派寺院候家寺，以及南宋时期修建在今甘南夏河地区的另一个藏传佛教寺院德尔隆寺，该寺院信奉噶举派和宁玛两个教派。由此可知，五代、宋时期已有藏传佛教宁玛派、噶当派、噶举派传入甘南地区。

　到了元代，蒙古势力崛起。公元 1246 年，蒙古王阔端召请萨迦派第四代座主萨班，萨班带其侄子八思巴和恰那多前往凉州会面。但在这一年因“阔端赴和林选大汗尚可未返回凉州。萨班便在凉州设道场，弘扬佛法。” ① 公元 1247 年，萨班和蒙古王在今武威市见面，详细商议了藏区归顺元帝国的要求。在取得了一致意见后，由萨班写了一封给西藏各地僧俗领主的公开信，即《萨迦班智达致藩人书》，此后，元朝统者为维护自身的统治，把藏传佛教奉为其国教，萨迦派领袖被奉为“国师”、“帝师”，以萨迦派为主体的藏传佛教在全国范围为内传播开来，因此在今甘南地区也陆续建起了一些萨迦派寺院，这也使藏传佛教其他教派的寺院纷纷改宗为萨迦派。如元朝时期在今甘南地区修建的萨迦派寺院有：“今甘南州卓尼县的马奴寺，它是元忽必烈根据帝师八思巴的倡议所建，为甘南著名的萨迦派寺院。” ② “公元 1295 年，八思巴大师的弟子格西喜饶益西在今卓尼地区施工建卓尼禅定寺。”③

　“今甘南临潭县的闫家寺，始建于元忽必烈时期，当时为卓尼大寺所属的‘五部萨迦寺院’④ 之一。” ⑤ 元代在今甘南地区改宗为萨迦派的寺院有南宋时期建立的噶当派寺院候家寺以及公元 1222 年修建的信奉噶举派和宁玛两个教派的德尔隆寺。

　明清时期，藏传佛教格鲁派寺院在甘、青地区影响盛大。明中期，宗喀巴大师创立了格鲁派。由于“宗喀巴大师寻求名师学习各个的教派教义经典，并且深入地探求教理，最后在噶当教义的基础上创立了截然不同的格鲁派，并在各教派中脱颖而出，受到各教派的敬重。而被尊为‘第二佛’，被颂为‘雪域智者之顶饰。’” ⑥ 。明末，宗喀巴弟子索南嘉措（三世**喇嘛）亲自前往安多地区和蒙古地区说教，此时格鲁派在安多地区迅速传播，甘南在此前的一些萨迦派寺院以及

　 ① 洲塔、乔高才让：《甘肃藏族通史》，兰州：民族出版社，2009 年 9 月，209 页。

　② 洲塔：《甘南藏族部落社会历史与文化研究》，北京：中国藏学出版社，2013 年 8 月，第 146 页。

　③ 中国人民政治协商会议甘南藏族自治州委员会文史资料委员会编：《甘南文史资料（第九辑）甘南藏传佛教寺院概况（上）》，甘南报社印刷厂印刷，1991 年，第 64-65 页。

　④ 五部萨迦寺院：禅定寺、垂巴寺、岔道尔寺、候家寺、麻闹寺（马奴寺）。

　⑤ 洲塔：《甘南藏族部落社会历史与文化研究》，北京：中国藏学出版社，2013 年 8 月，第 146 页。

　⑥ 洲塔、乔高才让：《甘肃藏族通史》，兰州：民族出版社，2009 年 9 月，第 237 页。

　其他教派的寺院纷纷改宗为格鲁派，例如：卓尼禅定寺、马奴寺等。格鲁派自身的名望以及明清时期的治藏政策。到清朝，藏传佛教发展达到鼎盛状态，尤其是藏传佛教格鲁派，因清统治者的全力扶植，格鲁派在今甘南地区迅速扩展。据统计，明末“在甘南藏族地区建有的藏传佛教寺院共有 190 余座，其中格鲁派寺院近 180 座，宁玛派寺院有 9 座，萨迦派寺院有 2 座，苯教寺院有9 座。”① 在这种寺院数量不断增多，僧人队伍不断扩大，以及宗教势力在社会地位中日益上升的情况下，甘南藏区各大寺院集团开始形成。夏河县拉卜楞寺寺院集团就是其中之一。

　2、 、 清代治藏政策 — 广封众建，以教固政 清朝完成统治全国之后，为了加强边缘少数民族的统治，设理藩院，实行土司制度以及大力扶植藏传佛教等政策。其中大力扶植藏传佛教这一政策使寺院集团形式在甘、青、川地区各大寺院开始形成。扶植藏传佛教政策实际就是利用蒙藏地区藏传佛教的力量，对藏传佛教高僧、活佛进行封授，让其处理当地政教事务。而这时期卫藏地区格鲁派活佛**以及班禅、安多地区拉卜楞寺寺主嘉木样活佛深受清王朝的重视。这一时期对**、班禅、嘉木样等的封授有：清康熙年间“因历世**喇嘛推崇佛法，盛名远近各地，而被中原王朝所赏赐。由于六世**喇嘛你更是自幼学习佛法，精通佛理因特此嘉奖，颁敕书印记，尊六世**喇嘛为‘宏法觉众六世**喇嘛’。”② 中央王朝对历代拉卜楞寺寺主嘉木样的封授 “康熙五十九年，康熙帝册封‘加恭’一世为‘扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕’，赏赐金敕银印，并准许穿黄马褂。”③ 、“1772 年，清乾隆帝敕封‘加恭’二世为‘扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图’。”④ 、“清道光帝颁赐敕印，封‘加恭’三世‘扶法禅师’。”、“1900 年，清光绪帝颁赐加恭四世‘广济禅师’册印。”⑤ 从以上清朝统统治者对拉卜楞寺活佛及其高僧的封授可以看出清朝对拉卜楞寺的扶植是自始至终的，这使拉卜楞寺的社会地位不断提高，深受蒙藏地区远近各地人民的敬仰，他们不但布施财务，而且还呈现寺院和部落人民，这使拉卜楞寺院集团逐步形成。

　二、

　拉卜楞寺院集团的形成与扩建

　① 洲塔：《甘南藏族部落社会历史与文化研究》，北京：中国藏学出版社，2013 年 8 月，第 148 页。

　② 张嘉·若贝多吉：《七世**喇嘛传》，拉萨：西藏人民出版社，1987 年，第 56 页。

　③ 罗发西、李耕、曲又新 苗滋庶：《拉卜楞寺概况》，兰州：甘肃民族出版社， 1987 年 8 月，第 140 页。

　④ 罗发西、李耕、曲又新 苗滋庶：《拉卜楞寺概况》，兰州：甘肃民族出版社， 1987 年 8 月，第 142 页。

　⑤ 罗发西、李耕、曲又新 苗滋庶：《拉卜楞寺概况》，兰州：甘肃民族出版社， 1987 年 8 月，第 138—148 页。

　1、 、 一世嘉木样活佛与拉卜楞寺的创建 “拉卜楞是藏语拉章之译音，全名为‘噶旦夏珠达吉扎西益苏奇卫林寺’。”① 意为具喜论修兴盛右旋吉祥寺，通常称之为拉卜楞寺。1709 年第一世嘉木样活佛返回阿里，在今甘南藏族自治州夏河县境内修建拉卜楞寺。

　一世嘉木样活佛俄昂宗哲于 1648 年出生于今甘南夏河境内的瓦德部落，俄昂宗哲 7 岁（1654年）时，跟随其伯父格浪·索南隆珠学习“藏文拼读写诵、医学、堪典、历算等学科。”② 13 岁时剃度出家，法名为罗藏坚赞。21 岁时前往拉萨到哲蚌郭莽札仓学习。53 岁时在郭莽札仓担任堪布，任职 7 年，期间由于功绩显赫，被安多、康区等多地人民熟知。他到郭莽札仓担任堪布的第三年，济农王父子恳切的邀请嘉木样大师返回安多地区建寺，他委婉拒绝，并且承诺以后会谋划此事。

　1708 年，济农王再次派人专请嘉木样大师返回安多弘法建寺。关于这段在纪念集中记载：“1708 年，济农王派遣使者到西藏特请嘉木样大师回籍建立寺院弘扬佛法。于是在 1708 年六月启程东返回安多。九月抵达亲王额尔德尼吉囊的辖区内。”③ 因 1709 年是宗喀巴大师创建格鲁派噶丹寺三百周年的纪念日，便为创建拉卜楞寺择吉日，又遣弟子去加嘎塘、阿木去乎两地做“吉祥长净”。“‘相地乞地’仪轨，在宗教风俗仪式上标志了新建寺院的诞生。”④ 也是 1709 年做为拉卜楞寺建寺开始的原因。1710 年，嘉木样大师亲自勘察寺址，最后选取大夏河岸的扎西旗为寺址。而在这之前，嘉木样活佛住在王府期间，便专门有人前来请示并推荐甘加白石崖、扎西旗、加嘎尔滩等地做为寺址的候选对象。

　1711 年 3 月正式动工修建拉卜楞寺，最初建了八十根柱子的大经堂，而后又继续修建了嘉木样拉章宫、僧舍以及续部下院（下续部院）等。在此期间，河南蒙古亲王献则雍、巴雍、然多等地的五百户群众；堪布诺门罕和额尔德尼献宣旁拉喜、萨茹等地民众，这些成为拉卜楞寺最初的神民和教民。17...

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