关于社会缺少道德会怎样(精选范文4篇)

《怎样》是马来西亚女歌手戴佩妮发行的第二张专辑，收录13首歌曲，全专辑的曲词由戴佩妮亲自所作，专辑于2001年1月18日发行。2002年戴佩妮凭借该专辑获得第二届马来西亚红人金曲奖大马最受欢迎女歌手和大马最受欢迎女歌手奖以及第七届马来西亚娱协， 以下是为大家整理的关于社会缺少道德会怎样4篇 , 供大家参考选择。

社会缺少道德会怎样4篇

第一篇: 社会缺少道德会怎样

生活中不是缺少美，而是缺少发现

生活中，只要你认真观察，随处可见美。比如，清澈见底的小溪；花园里盛开着的一朵朵娇艳的鲜花；蓝天上漂浮的云彩.......只要你有一双明亮的眼睛，你一定能发现。
那是一个春季，太阳带着春的消息照耀着公园里的一棵棵桃树。我和一名游客漫步其中，观赏着桃花。“多美啊！”我赞叹不已，“可爱的春天终于来临，桃花终于盛开了！”
我一边走，一边轻细地抚摸着一朵桃花。凑近鼻子一闻，闻到一丝淡淡的桃香。粉色的桃花衬托出一丝鲜亮的绿——小草也露面了，使桃花开得更娇艳。我喜欢桃花盛开的样子，要是满树都春意盎然该多好啊！
在这美丽的背后，是谁创造了这一切呢？
我轻轻地采下一朵桃花，凑到鼻子前，闭上双眼，陷入了深深的沉思......我的脑海中不断浮现出一个身影，一个“美丽”的身影。他正辛勤地浇水施肥。那是谁？是勤劳的园丁。园丁种下了那些桃树苗，在他的精心呵护下，桃树苗茁壮成长，长成了桃树。冬天到了，园丁又用麻绳为桃树做衣服，一圈一圈地缠上去，有了这身衣服，桃树就不怕冷了。第二年春天，桃树抽枝发芽，长绿叶，开桃花，给游人们带去欢悦。到了夏天，桃树仿佛也知道知恩图报，结了一个个青色的桃子，园丁又来给桃树浇水施肥，当他看到这一个个青色的桃子该有多喜悦啊！这一切我都能想象。
其实生活中不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。

第二篇: 社会缺少道德会怎样

怎样学习《道德经》

　　人和动物的不同除可直立行走外，还在于人的头脑可以认识世界，学习知识，改造世界，如牛顿看到苹果自树上掉下来，而引发牛顿定律。老子在２５００多年前，也是通过对自然现象的观察，发现了一些物质和事物的生长、发展、转化是有各自规律的问题，只是由于历史的局限，使他没能对此作更深入的研究，只好笼统地以“道”来概括之。他的一些理论，如“故神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”就是讲物质结构和物质不灭的，这在２０００多年后才被世人以科学的实验所证实，物质是由分子构成的，而分子是由原子和核子组成的。这中间都有一个认知的过程，由于人具备这个特性，才推进了人类社会的发展和科学技术的进步。否则只有吃、拉、睡、繁殖的本能，则无异于动物，等待自然的淘汰，就不会有人类的今天。时至今日，人们还是在不断地认识世界，眼下流行的“非典”，也正在被人科学的认知，这也正说明人是可以由不知到知，进而去驾驭、改造世界的。

认识的过程也就是学习的过程，人要知道、掌握、运用一项知识、技能，都要经过学习，才由不知到知，不会到会。但在这学习过程中如何运用科学的方法去学，也是很重要的，为什么同样是学绘画，有的人就成了大师，有的就很一般。这里除了有天赋和勤奋的差异外，学习的方法也是至关重要的。有些人由于没有用好的、科学的方法去学习，结果事倍功半，而用好的学习方法，则会事半而功倍。

学习《道德经》也会因学习的方法不同而效果不同。由于《道德经》本身就文涩意深，学习起来很不容易，再加之历来人们对《道德经》的看法不同，学习方法也就各不相同。如有人把《道德经》当作安邦治国的方略，他就会从这一角度去学习、理解《道德经》；如有人把《道德经》当作是讲辩证法的哲学，他就会从哲学的角度去学习、理解《道德经》；如有人把《道德经》当作修身养性的方法，他就会从气功的角度去学习、理解《道德经》；如有人把《道德经》当作道教的经典，他就会从宗教的角度去学习、理解《道德经》……所以我认为在学习《道德经》时最好要先明确为什么要学习《道德经》，从什么角度去学的问题，这个前提定下来，再去从这个角度去学习、理解、诵经、修炼、入道。

例如老子说“以百姓之心为心”，如你是从政治角度去看，就会理解成这是老子在告诫统治者要关心百姓的疾苦，自己的行为、制定政策要符合百姓的需要。如你是从气功的角度去看，就会理解成这是老子在教人“行气”，以“神气为心”。老子说“小国以下大国，则取大国。”你如从政治角度去看，就会理解成这是老子在讲国与国之间要和平共处的道理。如你从气功的角度去看，就会理解为这是在教人“闭气咽液，下流丹田”。把大国理解成脑袋，小国是丹田，要“胎息行之，还补其脑。”

实话实说，我是从政治哲学的角度去学习《道德经》，我很清楚《道德经》和老子其人一样，带有浓厚的、神秘的、朦胧的色彩。对《道德经》怎么看都无可无不可，不存在哪个流派、哪个人理解的对还是错的问题。我不反对从什么角度去看《道德经》，但这里还是有个如何看待历史，如何结合现实去学习理解的问题，在科学极度发达，已远不是老子生活的时代所能比的今天，如还把《道德经》当作气功的理论，去背诵、修炼，以求禅宗开悟，治病健身，长生不死，恐有失科学的真谛。诚然，我很佩服葛玄等人把老子的话和长生、气功、修炼联系到一起的丰富想象力，但其把大国理解成脑袋，小国是丹田等牵强附会的解法，实在是可笑，不敢恭维。

为什么会有人把《道德经》当气功书看，当道教的经念呢？我想这和老子神秘的身世有关，司马迁就听世人传说，老子因修道而长寿，活了１６０多岁。西汉末年还有人说老子活了好几百岁，是他“恬淡养性”，不追求物质享受，保持心灵宁静，身体少动的结果。老子既然长寿，他的《道德经》所讲的就是修身养性，长寿不死的道理啰。同时神化老子的现象也在大行其道，在东汉末年老子就被奉为太上老君了，就是在《西游记》里用八卦炉火炼孙悟空的那个道长，本领大得很，在神界的地位仅次于原始天尊的。老子被如此神化、抬高，其言语能教导人长寿也就理所当然的了。可实际是如此吗？我想在２１世纪的今天，但凡有些科学头脑的人，不迷信他人他说的人，经过独立思考都会得出正确答案的。

至于把《道德经》当经念，这本是道教徒的日常作业。而朗读、背诵文字是我国传统的、重要的文化学习的方法之一，历来学习四书五经都是要会背诵的，俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”学习《道德经》也不例外，多读能背自然对认识《道德经》有益，但读上万遍可以修炼成什么我是怀疑的。当然在轻松自如的环境下，多读几遍《道德经》对身体也不会有害，如同在掌握正确的姿势下练习书法，通过气息的调节，臂腕指的运动，手眼神的配合，对身体会起到保健作用的。这好像练太极拳，柔中有刚，静中有动。可如今认可这种看法的并不乏人，听说还有教授，我就奇怪了，这些人是否已背诵《道德经》万遍了？是否已达到什么境界了？高寿了？是否可不食人间烟火了？可以不教书了？如不是，是否这种说法不灵？我可能是孤陋寡闻，我是没有见到哪个人，即便是道长，因修炼《道德经》成了什么了。（神话故事和金庸武侠小说里有，可那是虚构的。）我觉得任何事物都不要神化了，走到“心诚则灵”“的分儿上就不是科学了，科学是要让事实证明的。

在学习目的明确后，边看书边思考也是很重要的，完全信书则被书拖着走，进入迷信的境地。在通读几遍某个版本的《道德经》后，可再找来另一个版本作比较的学习，看看其中那个讲的有道理。如只读《道德经》的原文，对时下的年轻人和古汉语欠缺的人来说是较困难的。在这学习的过程中，还要不时地对一些章句进行反思，这既可加深对章句的理解，也可找出一些人超乎老子本义的判断，这就是独立思考。但这个独立思考要思之有理，考之有据，要结合老子的身世和他所处的社会背景去思考，不能抛弃历史事实任凭自己随意的想象，尽情地发挥，甚至武断地结合眼下的社会去解读老子。如把老子的“不出户，知天下”说成是老子在２５００多年前就知道有网络了，岂不笑话！我们可以从不同的角度看《道德经》，可以有上千种解释，但老子只有一个，老子就是老子，历史上有这么一个活生生的人，而不是太上老君那个神。

另外，对大多数学习《道德经》的人来说，不必拘泥原文的某个字，因为《道德经》版本成百上千，至今没有一个标准的原版。２０００多年来历经历代多人的传抄、编辑，在文字上出现差异是很正常的。校正、厘定这些版本应是专家学者的事，历代不少专家在这方面也做了大量的工作，如不再出土新的《道德经》版本，再重复做这些考证，似无太大的现实意义。现在对多数学习《道德经》的人来说，读懂原文，理解其意是主要的，不然易陷入咬文嚼字的误区，而偏离了认识《道德经》的本意。

第三篇: 社会缺少道德会怎样

为什么当今社会道德会败坏

当今社会出现了许多道德问题，有人惊呼中华民族到了最缺德的时候了。有些人说这都是改革开放的错。

中国几千来都有一套道德体系，是不是都好很难说，但至少有个道德体系。到底是谁彻底摧毁了我们中国的道德体系？这是**和极左路线做下的好事。**时破四旧，捣毁一切传统的东西，包括传统的道德体系，代之以‘毫不利已，专们利人’，和‘狠斗私字一闪念’这样毫无人性的道德标准。以此为标准，人人都是坏人，都该受打击，故此社会上人人自危，只有那些极端自私且又狡诈之辈能抢先挥舞道德大棒任意打击他人而获巨利。到了**后期，人人谈道德而色变，因为一旦有人提起道德，就意味着那大棒又一次挥舞了，又有一大批人无辜受害了。那个时候道德成了邪恶的代名词，只是道德比邪恶更加可怕得多。由于道德与邪恶完全被他们给搞成了同一个东西，以致**结束后没有任何人愿意提道德二字，而那时长大的孩子也把道德当做最坏的东西，宁愿邪恶，当真小人，而不去讲什么道德。从此以后，中华民族的道德标准一落千丈，自私自利的行为大行其道，在经济大发展时期突出表现为金钱至上，唯利是图。

现在还有些人将当今的道德败坏完全归罪于改革开放，这完全是本未倒置。道德的崩溃始于**后期，早于改革开放，而改革开放只是使道德败坏更往金钱方面突出。有人还想开倒车回到**时代。可想而知，如果再来一次**，再将‘毫不利已，专们利人’，和‘狠斗私字一闪念’当作道德标准，那么今天早己接受过上次教训而学成了真小人的人们都知道抢先挥舞道德大棒，整个社会难免又是一次血流成河。

第四篇: 社会缺少道德会怎样

缺少宾语

一、热身训练

指出下列句子的病因，并改正：

例1：我们要尽一切力量使我国农业走上机械化、集体化。

病因：

改正：

例2：校党委讨论了发动全校师生开展爱国卫生运动。

病因

改正：

例3：他们胸怀祖国,放眼世界,大力发扬了敢拼敢搏。终于夺得了冠军。

病因

改正：

例4：县政府严肃处理了水泥厂擅自提价。

病因

改正：

例5：我们要在广大青年中，造成一种爱科学、讲科学、用科学。

病因

改正：

例6：公园里展出的有象征中华民族腾飞的“中华巨龙”等冰雕艺术品，也有取材于《西游记》、《海的女儿》等神话和童话故事。

病因

改正：

 病句的特点：

实战演练

1、新世纪以来，国内出版业遭受了以互联网技术、移动技术、数字化阅读技术为代表的信息技术，呈现出复杂多变的博弈局面，传媒结构发生了微妙变化。

病因

改正：

2、为了全面推广利用菜籽饼或棉籽饼喂猪，加速发展养猪事业，这个县举办了三期饲养员技术培训班。

病因：

改正：

3、《创业史》是描写我国农村社会主义革命的长篇小说。课文写的是当时互助组刚成立,梁生宝为实现稻麦两熟计划去郭县购新稻种。

病因：

改正：

4．食醋富有氨基酸、钙、磷、铁和维生素b等成分，因此具有美容功效，皮肤吸收之后，可改善营养缺乏，促使皮肤美白细腻。

病因：

改正：

5．天津市为大部分农民工办理了银行卡，建立工资“月支付，季结算”，维护了广大农民工的合法权益。

病因：

改正：

6．我国现行医疗制度、医患关系、病人权利的保护以及医疗事故的鉴定仍然有许多亟待改进和完善。

病因：

改正：

7、建设部拟定了“十五”期间，我国将建成住宅20亿平方米，届时我国城市人均居住面积将达到15平方米。

病因：

改正：

常用介词及其用法（顺口溜）

　　自、从、以、当、为、按照，由于、对于、为了、到。

　　和、跟、把、比、在、关于，除了、同、对、向、往、朝……

　　用在名词、代词前，组成介宾短语后，

修饰、补充“动”“形”要记牢。

1、我们要尽一切力量使我国农业走上机械化、集体化。 （“走上”要求有一个名词做它的宾语，“机械化”、“集体化”都是动词，句子应是“走上......的道路”。）

2、校党委讨论了发动全校师生开展爱国卫生运动。（句子稍长而说或写到后面忽略了与前面成分呼应，是造成宾语 残缺的重要原因。此例末没有与谓语"讨论"相呼应的宾语中心词。应在其末加上"的问题"等）

3、他们胸怀祖国,放眼世界,大力发扬了敢拼敢搏。终于夺得了冠军。（应在"敢博"后,加"的精神"，与谓语"发扬"相呼应）

4、县政府严肃处理了水泥厂擅自提价。（“处理”缺宾语）

5在这个句子中，有谓语“造成”，但“造成”什么呢，没有写出来，因而句子残缺宾语。故应在“用科学”后加“的风气”，使“风气”一词当作句子的宾语。）

6句末添宾语“的冰雕艺术品”

2、析：因为在“信息技术”前有“的”，易把“信息技术”当成宾语；但前半句主干是“出版业遭受信息技术”，应在“信息技术”后加上“的冲击”。

3、（应为“推广”------“技术”）

4、(应在其末加上"的故事",与"写"这一谓语呼应）

4  “营养缺乏”置该句句末，误当作宾语，其实“营养缺乏”是定语，应在其后加上“的状况”

5搭配不当，“建立”后缺少宾语，应在后加上“的制度”

6（句末加“的地方”。）

7、（“拟定”缺宾语。）

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