浅析白鹿原中黑娃悲剧论文

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　（浅析《白鹿原》中黑娃悲剧的缩影 ）

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　摘

　要

　黑娃是《白鹿原》中一个贯穿始终的人物，人物形象饱满。他的人生大起大落，大喜大悲，是一个悲剧形象，他的人生经历复杂多变在小说中无人可及，其性格叛逆与温顺两者并存。冲突之激烈在小说中绝无仅有，他开始反对传统文化，而后又回归到传统文化中来，黑娃巨大的转变值得我们玩味和深思。在《白鹿原》的描写中，我们可以清晰地看出黑娃是一个在传统文化压迫中的一个悲剧产物，他有过反抗，有过对那个世界的报复，却都失败了。他好似从未融入到这个大平原里，就像脱离了雁群的大雁，悲哀而孤寂的悲鸣着。他的悲剧不仅仅是人生的悲剧，同时也是文化的悲剧，精神上的悲剧，更是那个时代悲剧的缩影。

　关键词：

　黑娃的悲剧；反抗；屈服；叛逆

　Abstract

　Heiwa is a character in Bailuyuan, whose image is full. His life ups and downs, joy and sorrow, is a tragic image, his life experience is complex and changeable in the novel no one can reach, his character rebellious and docile coexist. The intensity of the conflict is unique in the novel. He began to oppose the traditional culture, and then returned to the traditional culture. Heiwa"s great transformation deserves our pondering and thinking. In the description of Bailuyuan, we can clearly see that Heiwa is a tragic product under the oppression of traditional culture. He has resisted and retaliated against the world, but failed. He seems to have never been integrated into this great plain, just like the wild geese who are separated from the flock of geese, whining sadly and lonely. His tragedy is not only the tragedy of life, but also the tragedy of culture, the tragedy of spirit, and the epitome of the tragedy of that era.

　Key words:

　tragedy of Heiwa; rebellion; submission; rebellion

　 目

　录

　一、黑娃悲剧的原因

　............................................... 2 （一）矛盾导致的鲁莽和盲目 ...................................... 2 （二）社会压抑导致的反抗与屈服 .................................. 2 （三）社会地位导致自信与自卑 .................................... 3 二、人生的经历导致的悲剧

　........................................ 4 （一）失败的反抗者 .............................................. 4 （二）屈服于传统文化 ............................................ 4 三、黑娃悲剧的社会意义

　.......................... 错误! ! 未定义书签。

　结语................................................................ 6

　一、什么是悲剧及悲剧形成的原因

　（一）什么是悲剧

　悲剧主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。鲁迅先生对悲剧有一句精辟的概括：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看[1] 。

　（二）悲剧的原因

　对于悲剧形成的原因许多的学者都有自己的观点，在黑格尔的悲剧理论中他认为悲剧的实质是伦理的自我分裂与重新和解，伦理实体的分裂是悲剧冲突产生的根源。悲剧冲突是两种片面的伦理实体的交锋[2] 。

　二、黑娃悲剧的原因

　（一）性格矛盾导致的鲁莽和盲目

　黑娃本名鹿兆谦是鹿三的长子，他从小性格倔强，由于他爹是白家的长工，他的社会地位低下，长大后不愿自卑于白家的"恩赐"选择出走闯荡做麦客。他在《白鹿原》中性格多变有着多重性格，有勇无谋的特点，给黑娃带来了很多麻烦，却也因为莽撞引起的一系列事件给他人生提供了一次次转变的隐形动力。因为麦客的身份结识田小娥，并在田小娥的引诱下第一次尝到了性带来的愉悦。因为这种愉悦，他用了当时所有人无法接受的方式-私奔，为自己组建所谓的家庭，想从此过上安稳的生活。不管他是因为田小娥能带给他性方面的愉悦，还是真心为这个美丽的女人所倾倒，他都是知道田小娥在自己的族里是得不到认可的，但他依然义无反顾地将田小娥带回家，并瞒着所有人他们之所以在一起的真相，努力让族人认可田小娥，认可他们的爱情。用鹿兆鹏的话说，黑娃是白鹿村头一个冲破封建枷锁实行婚姻自主的人。从这里可以看出黑娃在追求爱情上是勇敢的。但在追求爱情的方式上却是没有谋略的。因为黑娃和田小娥的结合是违背伦理道德的，所以得不到族里的认可，无法进祠堂。在所有人对他们嗤之以鼻的时候，恰巧得到读过新书的鹿兆鹏的高度认可，鹿兆鹏给他讲大革命，他并不懂，甚至有些害怕。但大革命对于他却是能和田小娥进祠堂的最好方式，于是他用砸祠堂、毁乡约、铡贪污犯等一系列粗暴的行为，为自己所理解的大革命作了最好的诠释，也是用他最大的能量为自己的婚姻自由做努力。结果大革命失败，他之前所有的鲁莽几乎为他带来了杀身之祸。

　（二）社会压抑导致的反抗与屈服

　善良与自私并存，又是黑娃另一个性格特点。在他离开白鹿原后，田小娥和白孝文发生了一系列的事件，如果说田小娥把原本朴实的白孝文教坏了，也不得不说田小娥和白孝文都背叛了黑娃。田小娥虽然没和黑娃正式结合，但一直是以黑娃老婆的身份出现并留在白鹿村，她和白孝文发生关系，背叛了自己的丈夫；白孝文的父亲白嘉轩和黑娃的父亲鹿三，早已把对方的孩子当作自己的儿子，白孝文作为黑娃的兄弟，俗话说朋友妻不可欺，他却让田小娥怀孕，给黑娃扣上了一个名副其实的绿帽子。但白孝文逃出白鹿村，并在后来与黑娃相遇，依照黑娃的性格，他是完全会杀了白孝文，但他没有，最后还反被白孝文害死，从某种程度上讲，黑娃也是善良的。但黑娃又是自私的，当他为他和

　田小娥的爱情做尽最后努力的争取仍然失败后，他选择逃离白鹿村。田小娥哭着托着他不放，但他依然绝情的丢下田小娥一个人在白鹿村。这样的行为将黑娃的自私和懦弱展现得淋漓尽致。田小娥在白鹿原是不招人待见的，又没有吃过苦，甚至可能不会农活，没有为自己的生存努力过，再加上生活还离不了大烟。对于这样一个女人，黑娃是知道她的。但他依然抛下心爱的女人逃命去了。田小娥什么都没有，什么都不会，周遭的人对她也是厌恶与嫌弃，于是她不得不利用自己是一个“女人” 的身份，用性换取生存。谁能给予她生活保障，她就依附谁，毫无疑问最后害得自己丧了命。田小娥的悲剧命运，黑娃是逃脱不了干系的。

　（三）社会地位导致的自信与自卑

　自信与自卑的结合，也是黑娃的性格特点。黑娃骨子里的自卑所透出来的行为，貌似是自信，实质上还是自卑。其父亲鹿三是白嘉轩的长工，其实白嘉轩一直都把鹿三当作亲兄弟看待，毫无等级观念，甚至把自己的儿子白孝文认作鹿三的干儿子。但黑娃并没有把白嘉轩的好心安理得的接受，在他眼里，这些都不过是白嘉轩作为族长对他们穷人的施舍与怜悯，于是白嘉轩提出愿意出钱供他读书的时候，他却说还不如让他去割草，黑娃对于财富和地位的自卑是从小就长在骨子里的。甚至因为这种自卑，逃离白鹿原去到渭北当麦客，试图逃离白嘉轩的束缚，希望依靠自己的力量生活。尽管麦客的身份也是替别人干活，受制于人，但他为了获得麦客状元而努力割麦，过着在他看来很有尊严的生活。小时候鹿兆鹏给他冰糖吃，他似乎是吃到了人世间最美好的东西，甚至说“我将来挣下钱，先买狗日的一口袋冰糖”[3] 。第二次鹿兆鹏给他比冰糖还好吃的水晶饼的时候，他却忍痛丢进了草丛，并对鹿兆鹏说：“财东娃，你要是每天都能拿一块水晶饼一块冰糖来孝敬我，我就给你拣起来吃了。”他随之突然气馁了瓦解了：“我再也不吃你的什麽饼儿什麽糖了，免得我夜里做梦都在吃，醒来流一摊涎水……”[4] 可见黑娃并不是不想吃，只因为他觉得他家境贫寒以后没有机会再吃到了。后来一次打劫中，土匪们获得了一大桶冰糖，黑娃却在里面撒了一泡尿。冰糖这个物质代表，在黑娃小的时候给他带来过伤害，所以得到后他不是满足的品尝，而是选择毁掉的方式，用这种盲目报复的方法来获得内心一丝丝的平衡。骨子里的自卑让黑娃借着大革命的旗号，邀人砸祠堂、毁相约、铡贪污犯。后来做了土匪回白鹿原替田小娥报仇，打断了白嘉轩一直以来挺直的腰杆，这一系列行为那么的粗暴，他实施起来的时候又是那么威武自信。实质上黑娃的自信是用自卑支撑起来的纸老虎。

　三、黑娃悲剧的社会意义

　（一）反抗斗争的复杂性与艰巨性

　黑娃本名鹿兆谦，他出身于普通的农民家庭，如果不是赶上革命时代，他会如同祖辈那样日出而作，日落而息，循规蹈矩地度过极其平凡的一生，然而革命的洪流淹没了黑娃和千百万劳动群众，也从根本上改变了他的人生道路，为他提供了充分发展个性、施展才能的人生舞台。黑娃参加“风搅雪”式的农民运动，遥遥地与他企求美好生活、向往平等自由的心理目标相联系。大革命浪潮席卷而来，黑娃本性中受压抑的能量找到了突破口，他把婚姻上的反叛和政治的、阶级的反抗不自觉结合起来，怀着对富人和祠堂的憎恨，投身大革命，打土豪、办农协、砸宗祠里的石碑。然而，可悲的是，他虽然在毁族规、砸招牌，却一点也没有跳出宗法文化的樊篱，有革命的果敢性却缺乏革命的目的性，知识的匮乏，没有也不可能从根本上思索造成自己不平等地位的社会根源以及革命的意义，只简单地把革命理解为铡人和毁乡约砸石碑。这种缺乏理性的盲目做法，不可能带给他理想中的结果，更不可能从根本上破除封建宗法制度，最后只有落荒而逃。黑娃是社会最低层的劳动者，因此，他的人生之路具有普遍的社会意义。但是，这个人物形象独特的思想和艺术价值，恰恰在于人生旅途上，他走着与众不同的艰难曲折的道路。“风搅雪”运动的惨败使黑娃的革命热情受到了致命的打击。但他既没有像他的一些兄弟那样屈膝投降，也没有像另外一些兄弟那样血洒白鹿原，而是走上了一条独特、漫长的道路。在逃出白鹿原以后，经鹿兆鹏的引荐他加入了革命军队，并因才能出众而颇受器重。但是好景不长，由于革命与反革命势力的悬殊，他所在的部队在一次战斗中全军覆灭。至次，黑娃那种由自发的反抗意识变成的自觉的革命信念又一次遭到沉重的打击，这是他人生道路上的第一个转折点。如果说在此之前他主要是以一种积极、主动的态度来反抗压迫的话，那么在以后则是以一种消极、被动的态度来反抗的。

　（二）传统文化对反抗斗争的压制与制约

　黑娃毕竟是在中国传统文化的氛围中长大的农家子弟，此时传统文化的负面影响开始在他的头脑中产生作用。一个偶然的机会，黑娃落入土匪手中，面对生存的困境和匪首的诱骗，走投无之中。此时的黑娃对政治已心灰意冷，只求能在乱世中保全性命。所以，后来当鹿兆鹏和白孝文各自代表游击队和保安团多次前来游说劝降时，他都不为所动，企图在国、共两党之间寻找一条中间道路。黑娃的这一选择是其自身性格发展的必然归宿。他没有多少文化，对革

　命的最初认识和理解，其实与土匪们的劫富济贫并无多大区别。这种思想早在“五四”时期鲁迅小说中就早已得到了深刻揭示。明白了这个道理似乎也就找到了黑娃能够长期栖身于土匪之中的深层原因。然而问题并没有这么简单，对黑娃的思想行为最具有影响的因素，还应该说是传统文化的氛围。以儒家思想为核心的传统文化具有较大的保守性，它倡导的是对现存制度的修补和维护，面不是背叛的超越。因此，黑娃的入匪还不是他的最后归宿，在传统文化的影响下，他最终还是率众接受了代表现行制度的保安团的招安和改编，由一个现存制度的叛逆者变成一个维护者，这是黑娃人生道路的第二个转折点。从实质上说，黑娃的反抗道路最终也没有能够跳出传统的农民起义的模式，走着一条造反-----招安的传统之路 而黑娃形象的更深刻的蕴含还在于在儒家文化的感召下他在精神上向传统彻底皈依此后,他的确做了许多“好事”，如带头戒烟，整顿军纪等，从而名声大振。在黑娃“悔过自新”的过程中，最主要的两件事是拜朱先生为师和回乡祭祖，这意味黑娃对儒家思想为核心的传统文化的彻底臣服。朱先生对黑娃“学为好人”的教诲使他最终成为白鹿两个家族争斗和白孝文政治阴谋的牺牲品，从而反映出儒家文化教育的汪洋大海最终彻底淹没了黑娃脆弱的叛逆个性，为他的反抗之路画上一个悲剧性的句号。后来，他在解放前夕的“反正”也是种不得已而顺应时代潮流的被动行为。

　当革命浪潮涌来时，黑娃是最早的觉醒者，然而由于受到社会大环境的影响，加上思想的局限性，使他在革命与反革命阵营之间摇摆、徘徊，在积极与彷...

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