《而立24》读后感3篇
时间：2023-04-13 11:10:33 来源：网友投稿
《而立24》读后感1 我会疲惫，但不会胆怯；我会失败，但不会退缩。——题记 在别人眼里，他或许是一个光芒四射的明星；在别人眼里，他的成功或许来得很容易；在别人眼里，他或许生活得很舒适……但却很少下面是小编为大家整理的《而立24》读后感3篇,供大家参考。
《而立24》读后感1
我会疲惫，但不会胆怯；我会失败，但不会退缩。——题记
在别人眼里，他或许是一个光芒四射的明星；在别人眼里，他的成功或许来得很容易；在别人眼里，他或许生活得很舒适……但却很少有人知道他为了自己的梦想付出了多少，很少有人理解他的成功来之不易，而这本《而立24》则诠释了他在这些年为自己的梦想所承受的一切。
17岁那年，张艺兴去了韩国SM公司当练习生。练习生的生涯并非那么容易，何况是在异国当练习生，每天不仅要练舞，还要练韩语。因为大幅度的练习，张艺兴的腰受伤了，整个人躺在床上一个月起不来。当他的母亲哭着求他放弃时，他特别理解母亲的心情，但他不放弃，仍然用最大胆的心向前飞。他说：“就算全世界只剩下自己，也不要丢了梦想。”
刚开始，对张艺兴并没有什么特别喜欢。但渐渐的，我把他当成了自己的偶像，以他为榜样，面对生活。
步入初中后，难免会遇到许多道坎，而这些坎阻挡着自己向前。
初三的时候，特别认真的学习，真的很想要读好书。因为心中的信念和每天努力的学习，成绩快速上升。但却免不了许多“闲言闲语”，我的心里很不是滋味，但却又毫无办法。只能每天很不甘心的生闷气，不停地思索为什么他们要这样说别人努力的成果，成绩也下降了不少。偶然有一天，逛书店的时候看到了张艺兴的这本《而立24》，当我看完这本书时，我明白了许多。
其实和张艺兴相比，我所经历的又算得了什么呢？在这本书里，他在不被理解的时候，在自己的努力成果被质疑被嘲讽的时候，他都选择咬牙坚持了下来。我开始学习张艺兴，努力做好自己的本分，不在意他人的“闲话”。终于，考上了自己心仪的高中。
步入了高中，发现高中生活和初中生活真的很不一样，早上起的更早了，晚上夜自修也放得更晚了。上课的内容也难了许多，刚开始学化学的时候，一头雾水，一点也不懂，作业基本上是错的。白天上化学课的时候，因为听不懂，无法融入，昏昏欲睡的。夜自修做化学的时候，感觉整个人身心疲惫。对化学都绝望了。一次周末回到家里，看到书架放的那本《而立24》，沉思了一会，心想：我会不会放弃的太早了？还没有努力就嫌累想放弃，那我的梦想不就变得很可笑？我的偶像是张艺兴，他经历的比我多得多，也比我更累，他都可以坚持下来，我又有何不可？我开始努力的学化学，把做错的每一题弄明白，我努力使自己能够渐渐地融入化学课，坚持了一两周，我学化学也轻松了起来，对化学也不再绝望。
没有尝试怎么知道自己不行，没有努力又怎么会成功？
他写这本书不是为了炫耀他的才能，只是希望大家能够明白：等你慢慢长大后，会有自己的天空，现在要努力奋斗，将来做出大成就。不管别人怎么说你怎么嘲笑你，你都要向着梦想走过去。
是啊！不管怎么样，都要用大胆的心向前飞，坚定自己的梦想，不管大家怎么看待你，你都要做你内心认为正确的事。或许在别人眼里，你的梦想很可笑，不值一提。但只要努力过，就会有不一样的效果。每个人的对手只有自己，做最好的自己，去实现自己的梦想，不要让自己的梦想永远只是一个梦。
努力努力再努力，坚持坚持再坚持。
《而立24》读后感3篇扩展阅读
《而立24》读后感3篇（扩展1）
——24个比利读后感3篇
24个比利读后感1
24个比利，或许叫上帝关上的门更合适。虽然这是外国知名的小说，而且内容都是经过真事故事而写成的，比利的经历也让人感觉到不一样的社会。一开始还挺羡慕天才式的比利，后来越读，才越发现，这并不是天才，而是命运对他开的玩笑，他从出生就已经没有了人生，他的人生一直都遭遇着迷茫已经失落，因为他的心灵已经不属于正常人了。当然，不能否认做错的地方，就算是有人格障碍，也不应该犯法。但是，社会就是这样，每个人都只有一辈子，如果被毁了，那就没有下辈子了。所以每个人都应当被理解，但是做法就因人而定了。读完24个比利，感觉内心很痛苦，因为感觉到特别大的无奈，因为谁都没做错，做错的只有那个引起祸端的变态的继父。只是愿社会更加的安稳，如果社会不能起到保障作用，那么，社会遍没有存在的意义。或许，时而的疯狂更能让这个社会明白，安定有多重要，社会不安定，是因为有不公正。而人生意义的探索也还没有结束，不能只是简单的意义，人生应该给予人更多生存下去的理由。
24个比利读后感2
看了24个比利，觉得世界真是无奇不有。比利的24个人格，就像是24个人。他们有着各自的思想，生存方式。就像是24个小人，生活在一个叫比力的巨人躯体。这24个小人在一定时期，可以成为巨人，掌管和操纵这个躯体。这个躯体因为操纵的能力高低，也有优胜劣汰。这样的想法虽然把他机械化了。但是，他的存在真的是一个奇迹。我们自己有时候也会想，我们能有分身术就好了，可以一个一个学习自己想要学习的东西，而不会因为分身乏术，而无法如愿以偿。
但是，比利的这种人格分裂，不是处于人类对于想要满足自身的愿望，而想要发生的事情。他是因为生活中遭受的苦难，为了逃避，而塑造的人格。人处于想要状态时，会以自己为主导，合理安排。但是，比利是由于被迫承受，是为了逃避，所以，他总是会处于一种混乱时期。甚至因此走向死亡。当他的躯体有一个主导的人格老师时。他是处于一个相对*和稳定的状态，他使得他的每一个灵魂都在逐步进步完善。可是，世界太复杂，活生生的把他的主格灵魂逼的不再出现。让他一直处在混乱期，并逐渐走向死亡。
看了这本书，我想说能给别人最大善意的时候，就努力去给。因为，你不知道你间接拯救了多少灵魂。
24个比利读后感3
24个比利，二十四重人格。
变态心理学课上，专业一个同学介绍了多重人格并推荐了这本书，令我感到非常好奇，所以专门找来了这本书，听说还有电影版《拥挤的房间》，但是还未上映。
起初，我根本不敢相信，一个人居然可以分裂出其他23个人格，而24重人格居然不仅仅只是性格不同，而且语言、肤色、年龄、发型等等都不同，就像一群人一样，24个比利，这庞大的家族。他们中有知道所有事情的“老师”，有力气巨大的里跟，有智商130的阿瑟，有承受所有痛苦的戴维，有三岁可爱的小妹妹，有稍微大一点的小哥哥…随着情节的深入发展，才恍然大悟，原来这一切都是源于比利童年受到卡莫尔的虐待，童年的事情会对长大以后或多或少的产生影响，尤其是不快乐的有特殊阴影的童年。
人格与人格之间起初是不能交流的，阿瑟的聪明才智发现了自己遗落的时间，原来丢失的时间是在其他人格的控制之下啊。
他是美国第一个因为多重人格而被释放的罪犯，人格中有好的也有邪恶的反社会的。他是不幸的，新闻报道的不友好，美国居民的不信任，法院错误的判决，致使他因考尔医生治疗渐渐愈合的人格又四分五裂了…
昨夜看完后久久不能入眠，真是个悲剧，后续还有《比利战争》，准备入手看看。
小孩子的童年很重要，关爱儿童！
《而立24》读后感3篇（扩展2）
——24孝图读后感60篇
24孝图读后感1
鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的`教育意义。但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的`，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。
作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。
24孝图读后感2
刚放暑假，在读鲁迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔庙参观，在众多的展品中，我不知为何一眼看见了墙角极小，连字都看不清的二十四孝图，而且一眼看见了其中的“郭巨埋儿”。正如鲁迅所说，图的确很清楚，可我还是不愿意承认我理解的意思。图上还有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后来发现也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不复得”，不过我并不知道他为什么埋儿。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原来是他们家穷，实在养不起那么多人，只好先养活老人，把儿子活埋。
这二十四孝图太恐怖了，为了一个“孝”字，竟要那么多讲究，甚至把自己、子女等全部抛弃。更何况，有时还是为了孝顺并未养育过自己的后母！难怪过去人见父母都是跪下说“不孝儿来见爹娘，求爹娘”就这二十四孝图，我与小时侯的鲁迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！画中的那个孩子还在她母亲的怀抱中笑着玩呢，旁边的他父亲却要。那小孩的母亲似乎有些不舍呢，我记不清了，若是，这婆媳关系将来好不了，若不是，那这个小孩也是孝子了！一点也不反抗他父母！
旧社会真是万恶，人们说的没错。而且我想，郭巨的母亲会不会是故意的？她不会想不到郭巨会埋儿吧。因为郭巨一定一直很孝顺。
后来，我与我的朋友一同去首都博物馆玩儿，，又看到了二十四孝图，这次的图很大，我把这个故事讲给他听，她也深感恐怖。看来鲁迅先生认为的不错，小孩子们都是可爱的，且心意相通的。
24孝图读后感3
孝敬父母，是我们中华民族的传统美德，“百善孝为先”，这句话对于我们这些生活地无忧无虑的学生来说，早已陌生了。这个寒假，我读了一本叫《二十四孝》的书，让我知道了古人是如何尽孝的，也让我明白了为什么要孝敬长辈。
在书里的那二十四个故事中，让我感受最为深刻的是：卧冰求鲤。东汉末期，晋人王祥，他父亲娶了个后母朱氏。后母不喜欢王祥，偏爱亲生儿子，经常让他干重活，吃粗饭。有一次，王祥为了给母亲用鲤鱼治病来到湖边，自己脱下衣服用体温来融化冰块之后，抓住了两条鲤鱼，回家给母亲炖鱼汤喝。当父母知道这鱼怎么得来时，感动落泪。
看完时，我的心好像被什么抓住了一样，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感动。虽然后母对王祥非常冷酷，但他始终忘不了自己是家中的顶梁柱，要孝敬父母，照顾弟弟，这种责任感令所有人为之感动。现在我想到王祥自己的身体被冻得通红，还装做若无其事时的样子时，心中为这个大孝子感到由衷的赞赏。母亲受了十月怀胎之苦，有些为了生下孩子，自己离开了世界，那么伟大的他们，我们息能对他们不敬？这令我想到了我和妈妈，在*常，我和她有不少小误会，有时，我说话的语气有点过了，妈妈的`脸色一下子变了，理也不理我下，她的样子让我又恨又怕，以为自己只不过就说了几句话而已，有必要生气吗？真小气！但我不知道的是，这在我看来是个小小的一句话，已经伤了她的心。我读完《二十四孝》时，我才发现，自己犯了多大的错误。
我不会对父母不敬，做一个孝顺的孩子，认真学习古人怎样孝顺长辈的。那正是因为：“百善孝为先”。
《而立24》读后感3篇（扩展3）
——《三十而立》读后感 (菁选3篇)
《三十而立》读后感1
在这奔三的当口，青春的尾巴上，多得是无所适从，不知道奔了三，走在奔四的路上又是何种境况和心情。我心里的那个洞那时该怎样？我从不企图那个洞能被什么填满或者渐渐愈合，对于这个洞，无所适从又无可奈何。
不知道王二心里有没有洞，嘻笑怒骂的生活形式下面无非两种可能：一是为了假装给别人看，一种是为了假装给自己看。前者流于肤浅，终生奔波活不成自己，也不知道活着是怎样的滋味；后者伤于固执，总不认命，总不服输，总要扑腾着受尽磨难。不觉得哪一个更高明，可是，哪有高明就去人生的，都是浑浑噩噩，恍然大半世了才反应过来人生应该怎么过，或者干脆来不及反应就去了南国。
网上流行这样的说法，说很多人是20多岁就死了，70多岁才埋葬，我并不赞同这种否定人生大半价值的武断定论。纵然20多岁的人是朝气，梦想和激情的象征，但以后的责任、成熟和恬淡或苦难岁月怎能因少了那么点脆弱的梦想而一笔勾销呢？受苦或承福都是来过的证明，*庸或不凡都是走过的印迹，又何苦悲观至此。
若你不凡了，定时有人在你身后*凡的付出过，若你成就了，定时有人曾经无怨的替你背负过。那些所谓梦想啊、自信啊、激情啊，不是与生俱来，也不是孤身鏖战而来，你有的和最终会有的`，都是无数人鲜血和汗水的铺垫和挥洒。所以，纵然时运不济或资质*庸，也不该相信自己20多岁就因为某某莫名其妙作死的东西就认为自己已经到了南国，毕竟，这也是对南国的侮辱和亵渎。
我会带着我的洞好好活着。
《三十而立》读后感2
在这奔三的当口，青春的尾巴上，多得是无所适从，不知道奔了三，走在奔四的路上又是何种境况和心情。我心里的那个洞那时该怎样？我从不企图那个洞能被什么填满或者渐渐愈合，对于这个洞，无所适从又无可奈何。
不知道王二心里有没有洞，嘻笑怒骂的生活形式下面无非两种可能：一是为了假装给别人看，一种是为了假装给自己看。前者流于肤浅，终生奔波活不成自己，也不知道活着是怎样的`滋味；后者伤于固执，总不认命，总不服输，总要扑腾着受尽磨难。不觉得哪一个更高明，可是，哪有高明就去人生的，都是浑浑噩噩，恍然大半世了才反应过来人生应该怎么过，或者干脆来不及反应就去了南国。
网上流行这样的说法，说很多人是20多岁就死了，70多岁才埋葬，我并不赞同这种否定人生大半价值的武断定论。纵然20多岁的人是朝气，梦想和激情的象征，但以后的责任、成熟和恬淡或苦难岁月怎能因少了那么点脆弱的梦想而一笔勾销呢？受苦或承福都是来过的证明，*庸或不凡都是走过的印迹，又何苦悲观至此。
若你不凡了，定时有人在你身后*凡的付出过，若你成就了，定时有人曾经无怨的替你背负过。那些所谓梦想啊、自信啊、激情啊，不是与生俱来，也不是孤身鏖战而来，你有的和最终会有的，都是无数人鲜血和汗水的铺垫和挥洒。所以，纵然时运不济或资质*庸，也不该相信自己20多岁就因为某某莫名其妙作死的东西就认为自己已经到了南国，毕竟，这也是对南国的侮辱和亵渎。
我会带着我的洞好好活着。
《三十而立》读后感3
或许，你已经厌倦了生活的*淡；或许，你在忍受着生活的困苦；或许，你羡慕有钱人的锦衣玉食；或许，已经有人给你指明了道路。无论处于什么状态，我们都应该改变自己的境遇，让自己不断地成长。一个人，不管他是有苦难的身世还是有显赫的背景，不管他的成功是一帆风顺还是披荆斩棘，最重要的是他身处其中是否有所启发、有所成长、有所收获。一个人的成功，可能与家庭教育有关，可能与学校教育有关，也可能与个人性格有关。成功都是有原因的。姚明的成功与父母的刻意培养密不可分，韩寒的叛逆、特立独行源于学校教育体制对他的束缚，金晶的坚强、乐观来自她的性格……
人人都会遭受挫折，强者的可贵在于挫折后的奋起，弱者的可悲在于挫折后的消沉。才华是勤奋磨砺出的.刀刃，成绩是汗水浇开的鲜花。要想成为生活的强者，就要像雄鹰一样在高空展翅飞翔，迎接风雨的洗礼；要想采撷到成功的硕果，就必须用心血和汗水去浇灌贫瘠的土壤。只有懂得生活的人，才会在总结昨天时把握今天，在珍惜今天中创造明天。人生的道路没有现成设计好的图纸，它铺在坚实的足迹里，延伸在挥洒的汗水中。悲观的人，在幸福中寻找悲伤；乐观的人，在艰苦中寻找欢乐。这一辈子你可以不成功，但是不能不成长。每个人都在成长，这种成长是一个不断发展的动态过程。也许你在某个场合和时期达到了一种*衡，而*衡是短暂的，可能瞬间即逝，不断被打破。成长是无止境的，生活中很多是难以把握的，甚至爱情，你可能会变，那个人也可能会变；但是成长是可以把握的，这是对自己的承诺。我们虽然再努力也成为不了刘翔，但我们仍然能享受奔跑。可能有人会防碍你的成功，却没人能阻止你的成长。
关于成功，人们说：没有失败只有暂时的不成功。成功一定有方法，失败一定有原因，成功的人找方法，失败的人找借口，成功跟借口是不会在同一个屋檐下的，要成功就没有借口，要借口就不可能会成功。每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。成功就是激发潜能后收获的果实。
人生在世，既短暂又坎坷、既幸运又无奈、既富裕又贫穷、既辉煌又落魄、既坚强又脆弱、既开心又难过、既快乐又失落、既亮丽又黯然、既善良又狠心、既热情又冷漠、既神奇又*淡、既美好又苦涩、既博爱又妒嫉、既正直又小气、既获取又失去，所有的所有、一切的一切都融在生活里，让人品味，给人选择。我们应该有这样的心态：心善，乐善好施；心宽，宽大为怀；心正，正大光明；心静，静心如水；心怡，怡然自得；心安，安常处顺；心诚，诚心诚意。这样，我们才能精神焕发、光彩照人！其实，人生的关键在于思想、精神、心态和成长，努力让自己的思想明澈，让自己的精神充实而有所支撑，让自己每天都有一个豁达、*和、开朗的心情，让自己每天都有收获，每天都成长一点。
《而立24》读后感3篇（扩展4）
——24孝图读后感600字60篇
24孝图读后感600字1
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺**派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于*凡身躯中的铮铮傲骨。
24孝图读后感600字2
国人通常说：“百善孝为先。”意思是说，一切善行都是从孝开始的，它是做人的根本。这个寒假，我阅读了*古代传统文化故事——《二十四孝》，更加了解了这句古话的深刻含义。
《二十四孝》是元代郭居编录，一说是其弟郭守正，还有种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集，为*古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。主要故事有《百里负米》《卧冰求鲤》《涌泉跃鲤》等，我最记忆犹新的就是《涌泉跃鲤》了，我给大家讲讲吧。
姜诗夫妇知道婆婆喜喝长江水，爱吃鱼。但长江离他们家有六七里路远，一次因风大，妻子庞氏接水许久不回，姜诗怀疑她怠慢婆婆，便把她逐出家门，庞氏没有走远，她在邻居家昼夜辛勤织布，把挣到的钱托人送给婆婆，后来婆婆知道后，便把庞氏接回来，上天感动，涌进了一口长江水，每天都有两条鲤鱼跃出，夫妻两人再也不用去江边了。
这个尽孝故事看完后，我非常感动，因为姜诗和庞氏两人每天都要来回走十三四里远，可是他们都没有怨言。庞氏就算被逐出家门也会吃苦挣钱孝敬婆婆。我也很自责，别人想尽办法孝顺自己的家人，现在的我却还不知道该怎样孝顺家人。自从看完这个故事后，我就知道了不应该在家里发脾气，让家人失望，应该为家人着想，懂得孝心。有一天放学回家，我看见一个老人帮孙子背着一个书包，说：“快回去做作业！”那个孩子不理睬，在旁边放鞭炮，老人皱着眉，叹了口气。看到这，我觉得那个孩子即使很想玩，也要先把学习搞定，他也不能不理老人，让老人失望。如果你能带给家人快乐，让他们生活幸福，也相当于是尽了自己的孝心。
“孝”是中华民族传统美德之一，也是最基本的做人原则。一个人如果不孝顺，他更不会热爱自然，热爱祖国，也成就不了什么大事业。所以，只要你懂得孝，就会有回报。
24孝图读后感600字3
在假期里我阅读了《二十四孝》这本书，书里的"每个故事都让我潸然泪下。读完后，我对“孝”有了更深的理解。
《二十四孝》顾名思义，二十四个孝顺长辈的故事。其中，有孝感动天的五帝之一舜；不辞辛劳百里负米的仲由；全然不顾生命危险鹿乳奉亲的郯子；不畏严寒卧冰求鲤的王祥……
让我印象最深的便是求鲤卧冰的王祥，这样寒冷的天气，他究竟是怎么抵御严寒的呢？那就是爱！
这些孝顺长辈的人都有一个共同的特点——尽全力实现长辈的愿望，那我想问，长辈们最大的愿望是什么？有人说会是享受儿女的一次洗脚过程；有人说会是一次与老伴一起刻骨铭心的旅行；还有人说会是看着一台崭新的电视机……而我会说是你与家人永久的陪伴。
刚才，我看了一部简短的动画片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，从旭日东升到夕阳西下，只为在有生之年与儿女重逢。瑰丽的太阳冉冉升起，彩霞像缕缕金丝浮游中天。在那熠熠生辉的阳光下，她仿佛看见儿女们带着孩子回归家乡的景象。老奶奶刚要上前迎接，儿女们消失得无影无踪。明镜般的月亮悬挂在天空，把银色的光辉谱写的大地上。繁星点点，老奶奶望洋兴叹：“忙吧！我等你们。”浩如瀚海的星空中，突然跳出一颗星星，来到老奶奶身旁，“你还好吗？”老奶奶凝视着它，“这不是老伴吗？”老奶奶自言自语，看着这熟悉的面孔，老奶奶感觉有了依靠，开始对它倾诉衷肠。一份份牵挂化成一滴滴泪水，湿润了奶奶的眼眶，滴进了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人间仍留着对儿女的期盼。
如今，社会人才逐渐增多，被公司调到其他城市、国家工作、深造也是家常便饭。与此同时，*还正在面临人口老龄化的趋势，因此空巢老人的数量也是数不胜数。那些背井离乡的人们，你们有没有想过？钱没了可以再挣，而父母没了是不能偿还的。
不要等到失去了才懂得珍惜，远在他乡的儿女们，乘新年来临之际，回家看看家人，尽一份孝吧！
《而立24》读后感3篇（扩展5）
——24孝图读后感300字60篇
24孝图读后感300字1
鲁迅先生本人极为孝顺，他并非反对孝，而是反对残害人性的封建主义孝道。
本文重点写了“老莱娱亲”，一个老头子躺在父母跟前，拿着摇“咕咚”装样，装孝顺父母，这东西不该拿在老莱子手里，他应该扶一根拐杖。揭示了封建孝道的虚伪。“郭巨埋儿”，贫乏不能供母，子又分母之食，故埋子。揭示了封建孝道的残酷。本文通过描写鲁迅在青年时代对于《二十四孝图》的理解，揭示了当时*社会思想的封建。
身为孩子要孝敬父母，要对父母实实在在孝敬;身为父母要关心、疼爱自己的孩子，并要教育好自己的孩子。
24孝图读后感300字2
鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝图》，读了以后心情不能*静，把我的所思所想写下来。
《二十四孝图》讲的`是古代二十四个孝子的故事。孝是中华民族的传统美德，“百善孝为先”，意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱*和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，还要爱护孩子。“郭巨埋儿”却置儿子的生命于不顾，让人感到残忍;“尝粪忧心”让人觉得恶心;“老莱娱亲”又让人觉得做作不可思议;“卧冰求鲤”更是拿生命开玩笑。做这样的孝子让人止步。作品还对那些反对，提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击;对封建孝道不顾儿童性命一味的愚孝表示反封建的决心。
总之，此一时，彼一时，我们要顺应时代的发展，不要让那些封建流毒污蔑了古人，教坏了后人。“子予养而亲不待”。孝顺要趁早，否则，弄一个“刻木事亲”又有何用呢?
《而立24》读后感3篇（扩展6）
——三十而立随笔散文3篇
三十而立随笔散文1
有多久没见没打个电话，我的朋友现在你们还好吗，听说有人已成家，有人还浪迹天涯，岁月时光燃烧着青春年华。听着忘情水长大，看着偶像都变老了，才知道要告诉你，好好珍惜关爱爱你和你爱的人。
恍若一念之间，我已然闯入而立之年，还没来得及为逝去的青春撰写墓志铭，又得去追赶那不可拒绝的人生之途。再也不能以年轻为借口，任性地犯错。再也不能放肆地依赖父母的爱，遇到困难就退后。
“三十而立”，对于我来说而立已经到了，有些许惭愧啊，从未“正视”这个话题。“三十而立”出至孔夫子先生的〈论语〉，孔夫子造此词时大概没想到这四个字会给如今的男人带来多大的负担。“三十而立”，孔夫子不经意间的一句话在千百年流传中，似乎变成了衡量*男人成功与否的一个时间表。三十而立，那么，何为“立”？最通俗惯常的说法，30岁应该是成家立业，有所作为。而最低的要求应该是，30岁的人应该能依靠自己的本领，独立承担责任，并确定自己的人生目标与发展方向。
我个人的看法具体说来包括以下几点：
1.涉及到自己的大小事情自己能够拿主意，而且还能为自己的主见提供适当的辩护，这意味着知道自己要什么，还意味着自己有了选择的思维能力，还同时意味着有了为自己的选择独立负责任的能力。
2.职业倾向已经有了相对稳定的专业领域，并在这一领域形成了一定的经验资本与资源基础，职业地位至少相当于业务骨干与管理中层或者专业技术能手，因此而有了相当的职场筹码，经济条件能够支持自己进行适当的消费与投资行动，而不需要依赖父母，自己有了单立门户，还能以自己的身份在社交场面上抛头露面、承受人来客往中的应酬需要。
3.形成独立的个人社会网络与社会信用，在社会上有自己认识并维护的社会网络也就是朋友圈，自己的社会网络也支持解决自己遇到的大部分的需要，有认同你与支持你的若干心腹朋友，在场面上有给别人介绍朋友与帮忙的能力，在你开口需要人帮忙的时候总有那么几个积极响应的人。
4.形成自己的风格，其他人对于你的行为模式有明确可以感知与可表达的特征，因此其他人与你打交道的时候能预期自己对你的情感类型，并比较同意确定与你交往的规则与方式。
而今的我，有三十，但还未成家，也未功成名就。但是作为过来人，可以为大家分享自我的些许心得。
我的人生价值观:
我出生在一个并不富裕，但比上不足，比下有余的家庭里，从小受到父母的家庭思想教育很多，父亲也曾多次和我提起，他小时候的往事，教导我好好读书，”书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。打小起，我就爱读书，因为读书使人明理，读万卷书，行万里路，这才是人生。
渐渐长大了，父母从小时候的读书教育转移到了思想和情感教育，让我好好读书，不要在儿女情怀上放心思，谈情说爱对于我们初高中生来说，虽然美好，但是青涩，我们都不能为彼此作出什么有意义的承诺，小时候的感情会影响彼此，更不利于学习。
所以我的人生观和价值观就是：对生活充满期待和用积极态度对待人生，人生是什么，就是对困难从不曾妥协，屈服，而是因为坚持走下去才看到了希望，而不是看到希望才往下面走。
人生时光稍纵即逝，我们的人生，就应该自己对自己负责，相信自己的力量可以战胜任何挑战，除非我们自己倒下。当我们在回忆一生的过程时，我们可以很乐观地说：”我们没有虚度光阴，我们没有碌碌而为，我们将自己的一生献给了人类最伟大的事业，我们会名垂青史，扬名立万，流芳百世”。
我的感情观:
我们每个人心中，都曾有过一个让我们难忘的人，它们和你之间可能叫亲情，友情，也或者是青涩的爱情。而我认为，对于亲情，我们要尽力维持；对于友情，我们要靠原则去培养，真诚去灌溉，宽容去护理；对于爱情，我的观念是男女朋友之间的少男少女情怀理应情到开时，总会开，但总有一个尺度来衡量，我们都要维持我们对爱情，不越雷池一步的思想原则。生育是爱情的结晶，但不是拿它来作为男女感情基础稳固的理由，青年男女理应先有爱情，才有性，婚后的性生活才是正常的，合理的，试问如果你们连承担责任的婚姻生活都给予不起，那谈什么爱情，说什么我爱你。
我是千千万万80后中的一员，80后的生存法则，一是积极乐观，80后的生存哲学里，可以不逛街，可以不泡吧，但绝对不允许你没有奋斗精神。二是独立思考，所谓独立思考，指的是不盲从、不依赖、不轻信，不迷信权威，凡事都要问个为什么，经过自己头脑思考明白之后，再接受。80后的精神实质就是自信，个性鲜明，敢于表达，怀疑一切，喜欢挑战权威，喜欢按自己的方式选择行为，并对其负责。 三是创新思维，当李想、戴志康、高燃等一批80年代的年轻创业者们在各类新闻会客厅侃侃而谈的时候，似乎一夜之间，80后创业的故事成为了热门话题。在这样的背景下，越来越多的年轻脸庞因怀抱着创业的梦想而激情四溢。他们大胆尝试，凭借一种“初生牛犊不怕虎”的锐气挑战无数的可能与极限。
我也是千千万万80后中很失败的一员，已是而立之年，还是单身，也不能买房，买车。记得最困难的那年--2010年，身上连一张飞机票钱都捉襟见肘，满大街地投简历却无人问津，如今回想起来，父母告诉我，所有的不愉快都过去了。但我觉得，这十年，我走的很艰辛，领会了什么是挫折，什么叫做人走茶凉，什么是得之易时，失之易。想必很多比我优秀的80后们，你们，有的已经为人父母了；有的各自在各自的岗位大展拳脚，施展才华；还有的甚至已经是亿万富豪了。
我更是千千万万80后男人中的一员，这一年的冬天注定很长，也意味着我从男孩变成一个男人，大丈夫就要能伸能屈，勇于担当，敢于承受挫折，我相信无端的陷害比恶意的重伤来的更可怕，但是这些只是我人生风景中的一处，不会成为永恒，也不能成为永恒。面对竞争对手时淡定从容，是用心征服浩瀚市场的磅礴大气。
三十岁之时，我有三大梦想：考上博士研究生、拥有一份稳定，薪水还算过得去的工作，找到理想中的另一半，我的爱人。在如水流逝的青春岁月，我无所事事地做着这样的梦，以无为的苍白期待有一天梦想能够成真。
生活的.艰难，不只属于你，还有那些和你一样相逢在而立关卡的朋友们。给自己一个方向，给自己一片天地，给自己一份动力，给自己一副蓝图。因为三十的渐立，是为了四十崛起，五十的豁达。
三十而立，我相信而立之年，对未来充满期待的我，一定能在人生黄金十年，位极人臣，生当作人杰。
书桌前的你们，不知你们是否和我一样，曾经做过梦，也到了三十而立的而立之年。人生是一次有去无回的旅行，青春不会永恒，懂得珍视人生的每一个阶段，才能在生命的规律中找到生活的真谛。
三十而立随笔散文2
有多久没见没打个电话，我的朋友现在你们还好吗，听说有人已成家，有人还浪迹天涯，岁月时光燃烧着青春年华。听着忘情水长大，看着偶像都变老了，才知道要告诉你，好好珍惜关爱爱你和你爱的人。
恍若一念之间，我已然闯入而立之年，还没来得及为逝去的青春撰写墓志铭，又得去追赶那不可拒绝的人生之途。再也不能以年轻为借口，任性地犯错。再也不能放肆地依赖父母的爱，遇到困难就退后。
“三十而立”，对于我来说而立已经到了，有些许惭愧啊，从未“正视”这个话题。“三十而立”出至孔夫子先生的〈论语〉，孔夫子造此词时大概没想到这四个字会给如今的男人带来多大的负担。“三十而立”，孔夫子不经意间的一句话在千百年流传中，似乎变成了衡量*男人成功与否的一个时间表。三十而立，那么，何为“立”？最通俗惯常的说法，30岁应该是成家立业，有所作为。而最低的要求应该是，30岁的人应该能依靠自己的本领，独立承担责任，并确定自己的人生目标与发展方向。
我个人的看法具体说来包括以下几点：
1.涉及到自己的大小事情自己能够拿主意，而且还能为自己的主见提供适当的辩护，这意味着知道自己要什么，还意味着自己有了选择的思维能力，还同时意味着有了为自己的选择独立负责任的能力。
2.职业倾向已经有了相对稳定的专业领域，并在这一领域形成了一定的经验资本与资源基础，职业地位至少相当于业务骨干与管理中层或者专业技术能手，因此而有了相当的职场筹码，经济条件能够支持自己进行适当的消费与投资行动，而不需要依赖父母，自己有了单立门户，还能以自己的身份在社交场面上抛头露面、承受人来客往中的应酬需要。
3.形成独立的个人社会网络与社会信用，在社会上有自己认识并维护的社会网络也就是朋友圈，自己的社会网络也支持解决自己遇到的大部分的需要，有认同你与支持你的若干心腹朋友，在场面上有给别人介绍朋友与帮忙的能力，在你开口需要人帮忙的时候总有那么几个积极响应的人。
4.形成自己的风格，其他人对于你的行为模式有明确可以感知与可表达的特征，因此其他人与你打交道的时候能预期自己对你的情感类型，并比较同意确定与你交往的规则与方式。
而今的我，有三十，但还未成家，也未功成名就。但是作为过来人，可以为大家分享自我的些许心得。
我的人生价值观:
我出生在一个并不富裕，但比上不足，比下有余的家庭里，从小受到父母的家庭思想教育很多，父亲也曾多次和我提起，他小时候的往事，教导我好好读书，”书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。打小起，我就爱读书，因为读书使人明理，读万卷书，行万里路，这才是人生。
渐渐长大了，父母从小时候的读书教育转移到了思想和情感教育，让我好好读书，不要在儿女情怀上放心思，谈情说爱对于我们初高中生来说，虽然美好，但是青涩，我们都不能为彼此作出什么有意义的承诺，小时候的感情会影响彼此，更不利于学习。
所以我的人生观和价值观就是：对生活充满期待和用积极态度对待人生，人生是什么，就是对困难从不曾妥协，屈服，而是因为坚持走下去才看到了希望，而不是看到希望才往下面走。
人生时光稍纵即逝，我们的人生，就应该自己对自己负责，相信自己的力量可以战胜任何挑战，除非我们自己倒下。当我们在回忆一生的过程时，我们可以很乐观地说：”我们没有虚度光阴，我们没有碌碌而为，我们将自己的一生献给了人类最伟大的事业，我们会名垂青史，扬名立万，流芳百世”。
我的感情观:
我们每个人心中，都曾有过一个让我们难忘的人，它们和你之间可能叫亲情，友情，也或者是青涩的爱情。而我认为，对于亲情，我们要尽力维持；对于友情，我们要靠原则去培养，真诚去灌溉，宽容去护理；对于爱情，我的观念是男女朋友之间的少男少女情怀理应情到开时，总会开，但总有一个尺度来衡量，我们都要维持我们对爱情，不越雷池一步的思想原则。生育是爱情的结晶，但不是拿它来作为男女感情基础稳固的理由，青年男女理应先有爱情，才有性，婚后的性生活才是正常的，合理的，试问如果你们连承担责任的婚姻生活都给予不起，那谈什么爱情，说什么我爱你。
我是千千万万80后中的一员，80后的生存法则，一是积极乐观，80后的生存哲学里，可以不逛街，可以不泡吧，但绝对不允许你没有奋斗精神。二是独立思考，所谓独立思考，指的是不盲从、不依赖、不轻信，不迷信权威，凡事都要问个为什么，经过自己头脑思考明白之后，再接受。80后的精神实质就是自信，个性鲜明，敢于表达，怀疑一切，喜欢挑战权威，喜欢按自己的方式选择行为，并对其负责。 三是创新思维，当李想、戴志康、高燃等一批80年代的年轻创业者们在各类新闻会客厅侃侃而谈的时候，似乎一夜之间，80后创业的故事成为了热门话题。在这样的背景下，越来越多的年轻脸庞因怀抱着创业的梦想而激情四溢。他们大胆尝试，凭借一种“初生牛犊不怕虎”的锐气挑战无数的可能与极限。
我也是千千万万80后中很失败的一员，已是而立之年，还是单身，也不能买房，买车。记得最困难的那年--2010年，身上连一张飞机票钱都捉襟见肘，满大街地投简历却无人问津，如今回想起来，父母告诉我，所有的不愉快都过去了。但我觉得，这十年，我走的很艰辛，领会了什么是挫折，什么叫做人走茶凉，什么是得之易时，失之易。想必很多比我优秀的80后们，你们，有的已经为人父母了；有的各自在各自的岗位大展拳脚，施展才华；还有的甚至已经是亿万富豪了。
我更是千千万万80后男人中的一员，这一年的冬天注定很长，也意味着我从男孩变成一个男人，大丈夫就要能伸能屈，勇于担当，敢于承受挫折，我相信无端的陷害比恶意的重伤来的更可怕，但是这些只是我人生风景中的一处，不会成为永恒，也不能成为永恒。面对竞争对手时淡定从容，是用心征服浩瀚市场的磅礴大气。
三十岁之时，我有三大梦想：考上博士研究生、拥有一份稳定，薪水还算过得去的工作，找到理想中的另一半，我的爱人。在如水流逝的青春岁月，我无所事事地做着这样的梦，以无为的苍白期待有一天梦想能够成真。
生活的.艰难，不只属于你，还有那些和你一样相逢在而立关卡的朋友们。给自己一个方向，给自己一片天地，给自己一份动力，给自己一副蓝图。因为三十的渐立，是为了四十崛起，五十的豁达。
三十而立，我相信而立之年，对未来充满期待的我，一定能在人生黄金十年，位极人臣，生当作人杰。
书桌前的你们，不知你们是否和我一样，曾经做过梦，也到了三十而立的而立之年。人生是一次有去无回的旅行，青春不会永恒，懂得珍视人生的每一个阶段，才能在生命的规律中找到生活的真谛。
三十而立随笔散文3
“张姐”!!!
一个三十多岁的哥这么一叫，浑身激灵。最近对年龄似乎有点略略敏感。三十还差几个月，整个人却处于惶惶的阶段。
优雅从容的老去?害怕年岁荒芜才是心底真实的感受吧。
三十岁了，一个人游荡在这个世间，似乎还没有找到自己可以安身立命的存在。对自身的定位开始出现模糊，不清楚定位在哪里?发展方向也是混乱的!
是不是每一年的年末都在挣扎，在寻找，在等待和奋进。似乎一年没有安逸的那一刻，这样，应该算是安心的吧。或者说，年底是挣扎，年初是计划和奋进，年中有过一段时间的相对安逸的。
应该感谢生命给予的安排，可以在美好的年纪，拼尽全力去活，去努力的存在。也欣喜自己的改变和成长，也惶恐自己的迷失和荒芜。
又一次，又一次到了这个瓶颈，于是开始不间断的迷惘，努力的去提升，去拼搏，却大都处于未知，处于摸索之中。一步步的往前走，心底存着犹豫，存着迷惑，也存着担忧。
最近发现自己说话的时候有犹豫，会打结。不喜欢这样的自己，心底的那份自卑被人当面戳穿，所以便由着自己的自卑开始泛滥么?不可以的，一点点的去做，一定可以改变的。
走到今天，每一步都是自己走过来的，途中遇到的那些贵人，都帮助自己，给了一段相互扶持，给了一丝慰藉的温暖，谢谢遇见过你们。接下来的路，还是要自己一个人走。我们可以温婉如水，可以相爱如初。那个水一样倔强，岁月一样枯萎的女子，一遍遍的在你的心间荡漾，离去或靠近。还是害怕，还是担忧，还是迷惘。
两个人单独相濡以沫，是可以互相取暖和安慰的。可惜了那一份执著和执念，若生命中不曾来过，不曾到达，也是另一种状态，但从来没有后悔，没有遗憾你来过。
慢慢的梳理，渐渐的开始明白自己的方向，那个愿意倾听你唠叨，愿意陪着你剖析的人，每一段路上，用心活着，总会遇到的。
第二次了吧，一个不算太熟悉的朋友给我说，最怕听见你说看淡了。原来这个词在他的对我的理解中，是出离红尘，是步入皈依。
谢谢你，谢谢你的担忧和关心。我是这样的女子，希望可以从容自由，哪怕一辈子沦陷在生活的泥沼中，依旧想要保持一颗委婉积极的心，存着善念，存着期许，并为之努力和付出。
也许这一辈子有那么一天会放弃，会落入俗尘，但那一刻应该是已经死了。此刻依旧在尘世，心却还有空灵的美好支撑。
慵懒纯粹的活在世间，用一颗支离破碎的心去撑起一段夙愿，一汪清泉。潺潺流水渐逝，谢谢自己还在坚持，还在努力的往前。
曾经放弃过生命，现在不会再轻易的想着死去。或苦或累，都可以被岁月清点，被命运捆扎。黑云之后的清空，忽然清风习习，光芒万丈。大雨过后的彩虹，绚烂悠远。
一步步的迈着步子，一点点的凌乱和荒芜，经历过的岁月和惆怅，每一年的轮回，每一年的更新。应该庆幸，在生命的路途中，每一次都还可以感受到伤害，感受到疼痛，也感受到破除困局之后的坚毅、果敢和勇气。
醒来，阳光穿过玻璃纱窗，静静的打在脸颊，暖暖的泪痕渐渐干枯。这一年，我似乎又看到了重生的希望。
《而立24》读后感3篇（扩展7）
——家读后感_家读后感3篇
家读后感_家读后感1
“生活本身就是一个杯具”——这是巴金在读完了小说《复活》之后的一声感慨，而我觉得这恰是觉新生命的写照。
整部小说以“五四”户外为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死;父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。
书中这样写道:“‘作揖主义’和‘无抵抗主义’对他的确有很大用处，就是这样的‘主义’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自我并不觉得矛盾”，因此，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。
觉新自我也曾说过:“我的生命就这样完结了。我不反抗，正因我不愿意反抗，我自我做一个牺牲者……我跟你们一样都做过美妙的梦。但是都被人打破了，我的期望没有一个实现过，我的愉悦早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的……”
连他都认为自我是一个牺牲者了，又何来反抗一说》因此，在祖父母亲的安排下，他放下了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰;因此，他放下自我喜爱的化学，开始了上班生涯;因此，在他的妻难产而死时却不能见她最后一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么?什么也没有，却是失去了两个他爱的女生。
他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的，正因他的身份——长房长子，让它失掉了反抗的资格，只能忍*神上的折磨。
对觉新，觉慧多次批评他的懦弱，但更多的是同情和原谅。正因觉慧能了解哥哥作为一个被牺牲者的无奈情绪，觉慧能毫不犹豫地选取逃离这个家庭，但觉新能够么?
属于那个时代阴霾下的青年，都拥着一颗劈开黑暗见日明的心。他们在反抗和斗争中，有的是一段段不为人知的辛酸往事。只正因心中仍有梦，因此他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希冀着愉悦，因此，他能坚强地活下去，而不轻易轻贱性命。
觉新觉新，你最终还是，觉醒了吧。
家读后感_家读后感2
巴金在一九三七年曾在他写的一篇《代序》里大胆地说:“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’。”他做到了。在这封建大家庭分崩离析的过程中，他赤裸裸地揭露了那个时代国民的麻木愚昧和社会的吃人本性真实一面。
作为主人公之一的觉新，无疑是全书最“华丽”的悲剧。他是处于时代转折点的封建家庭和旧礼教的牺牲品，他是新思想和守旧势力之间抗衡的矛盾产物，他以自己无数次的无奈悔恨委屈求全演绎了自己彻头彻尾令人声泪俱下的悲剧人生，也注定成为旧时代千万陪葬中之一。他欠梅的，欠瑞珏的，欠给海儿和刚出生就永失母爱的新生儿的，该拿什么偿还?可怜的人啊。新的号角已经吹响，公明的审判即将开始，阳光刺穿阴霾，撕裂开一条口子，他分明地看见了，那些腐朽不堪处处散发糜烂气息的旧事物迅疾化成一股汹涌的激流席卷而来，他退缩了屈服了，虽然心有不甘但还是接受了，而且还自觉不自觉地带走了梅和瑞珏。如果当初他勇敢些争取和梅的幸福或许一切都会迥乎不同。
觉新只是其中的一部分。纵览全书，觉新觉民觉慧三兄弟最后的不同境遇，正是由他们不同的个性决定的。作者不就在借此表达对封建专制制度的愤恨，“宣告一个不合理的制度的死刑”，以及为青年一代呼吁“为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’，从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”
还有多少鸣凤用温柔的目光注视着波澜不惊的湖水，含泪纵身了结了短暂而辛酸的一生，萧瑟了月夜;还有多少梅用忧郁的眼光望着觉新渐行渐远的背影，苦叹“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”;还有多少瑞珏屈于郊外潮湿的小瓦房，躺在床上嘶声力竭地发出凄厉的喊叫，临死也无缘见丈夫孩子。还有多少生命可以浪费，还有多少血肉被肆意践踏。人果真能够如此绝情，鸣凤的抽泣，梅的落泪，瑞珏的恸喊，尽湮没于千百年来的忠孝礼义。她们的眼前“是一条很长很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体”，“这条路是几千年前就修好了的，地上浸饱了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体。”这里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史!
但是终于出现了一个“旧礼教的叛徒”，一个幼稚而大胆的叛徒。他寄托了我们的希望，带给我们一点新鲜空气，尤其是在自己房间门口义正词严义愤填膺地痛批要来他房间捉鬼闹事的陈姨太克明一群人，令人眼前一亮并为之热血沸腾。那个时代正是需要这种初生牛犊不怕虎的精神，更何况还是一只风雨飘摇中自位难保的纸老虎。觉慧，他终于冲破了黑暗，踏上了光明，他在身先士卒地宣告“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争取过来。”
如今再通过此书穿越那腥风血雨的年代，不由地为觉慧倩如存仁喝彩，他们奏响了旧制度的葬歌，奏起了那一整代进步青年所梦想着的新社会的催生曲，他们向旧礼教灭绝人性的罪恶，令人齿寒的污秽发起了强有力的控诉。
“海日生残夜，江春入旧年。”
他们是勇敢的新生代!
《而立24》读后感3篇（扩展8）
——24孝图读后感600字 (菁选3篇)
24孝图读后感600字1
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺**派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于*凡身躯中的铮铮傲骨。
24孝图读后感600字2
国人通常说：“百善孝为先。”意思是说，一切善行都是从孝开始的，它是做人的根本。这个寒假，我阅读了*古代传统文化故事——《二十四孝》，更加了解了这句古话的深刻含义。
《二十四孝》是元代郭居编录，一说是其弟郭守正，还有种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集，为*古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。主要故事有《百里负米》《卧冰求鲤》《涌泉跃鲤》等，我最记忆犹新的就是《涌泉跃鲤》了，我给大家讲讲吧。
姜诗夫妇知道婆婆喜喝长江水，爱吃鱼。但长江离他们家有六七里路远，一次因风大，妻子庞氏接水许久不回，姜诗怀疑她怠慢婆婆，便把她逐出家门，庞氏没有走远，她在邻居家昼夜辛勤织布，把挣到的钱托人送给婆婆，后来婆婆知道后，便把庞氏接回来，上天感动，涌进了一口长江水，每天都有两条鲤鱼跃出，夫妻两人再也不用去江边了。
这个尽孝故事看完后，我非常感动，因为姜诗和庞氏两人每天都要来回走十三四里远，可是他们都没有怨言。庞氏就算被逐出家门也会吃苦挣钱孝敬婆婆。我也很自责，别人想尽办法孝顺自己的家人，现在的我却还不知道该怎样孝顺家人。自从看完这个故事后，我就知道了不应该在家里发脾气，让家人失望，应该为家人着想，懂得孝心。有一天放学回家，我看见一个老人帮孙子背着一个书包，说：“快回去做作业！”那个孩子不理睬，在旁边放鞭炮，老人皱着眉，叹了口气。看到这，我觉得那个孩子即使很想玩，也要先把学习搞定，他也不能不理老人，让老人失望。如果你能带给家人快乐，让他们生活幸福，也相当于是尽了自己的孝心。
“孝”是中华民族传统美德之一，也是最基本的做人原则。一个人如果不孝顺，他更不会热爱自然，热爱祖国，也成就不了什么大事业。所以，只要你懂得孝，就会有回报。
24孝图读后感600字3
在假期里我阅读了《二十四孝》这本书，书里的"每个故事都让我潸然泪下。读完后，我对“孝”有了更深的理解。
《二十四孝》顾名思义，二十四个孝顺长辈的故事。其中，有孝感动天的五帝之一舜；不辞辛劳百里负米的仲由；全然不顾生命危险鹿乳奉亲的郯子；不畏严寒卧冰求鲤的王祥……
让我印象最深的便是求鲤卧冰的王祥，这样寒冷的天气，他究竟是怎么抵御严寒的呢？那就是爱！
这些孝顺长辈的人都有一个共同的特点——尽全力实现长辈的愿望，那我想问，长辈们最大的愿望是什么？有人说会是享受儿女的一次洗脚过程；有人说会是一次与老伴一起刻骨铭心的旅行；还有人说会是看着一台崭新的电视机……而我会说是你与家人永久的陪伴。
刚才，我看了一部简短的动画片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，从旭日东升到夕阳西下，只为在有生之年与儿女重逢。瑰丽的太阳冉冉升起，彩霞像缕缕金丝浮游中天。在那熠熠生辉的阳光下，她仿佛看见儿女们带着孩子回归家乡的景象。老奶奶刚要上前迎接，儿女们消失得无影无踪。明镜般的月亮悬挂在天空，把银色的光辉谱写的大地上。繁星点点，老奶奶望洋兴叹：“忙吧！我等你们。”浩如瀚海的星空中，突然跳出一颗星星，来到老奶奶身旁，“你还好吗？”老奶奶凝视着它，“这不是老伴吗？”老奶奶自言自语，看着这熟悉的面孔，老奶奶感觉有了依靠，开始对它倾诉衷肠。一份份牵挂化成一滴滴泪水，湿润了奶奶的眼眶，滴进了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人间仍留着对儿女的期盼。
如今，社会人才逐渐增多，被公司调到其他城市、国家工作、深造也是家常便饭。与此同时，*还正在面临人口老龄化的趋势，因此空巢老人的数量也是数不胜数。那些背井离乡的人们，你们有没有想过？钱没了可以再挣，而父母没了是不能偿还的。
不要等到失去了才懂得珍惜，远在他乡的儿女们，乘新年来临之际，回家看看家人，尽一份孝吧！
《而立24》读后感3篇（扩展9）
——小学24孝图学生读后感
小学24孝图学生读后感1
放假第三天，按照原计划我每一天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而这天所读的便是先生的《二十四孝图》。
鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。
鲁迅先生是20、30年代新白话户外的领袖人物，而这篇文字也正是从白话户外入手。先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话户外的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
为了读懂先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以比较阅读，让自己能够更好地明白先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。
文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！
封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行明白才是最正确的。作为有五千年礼貌历史的*，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！
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