关于在红色纪念馆的工作感悟【五篇】

感悟是一个汉语词语，读音为gǎn wù，是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体会，出自汉刘向《列女传·张汤母》， 以下是为大家整理的关于在红色纪念馆的工作感悟5篇 , 供大家参考选择。

在红色纪念馆的工作感悟5篇

在红色纪念馆的工作感悟篇1

通过这次参观林则徐纪念馆的活动，我们有很多的感悟。

首先，参观纪念馆、历史遗址、博物馆等地方是我们学习中国历史最直观最深刻的方式，这次参观林则徐纪念馆，学习到了比课本更详细的中国鸦片战争前夕的中国历史现状以及林则徐虎门销烟的历史文献和影像资料。看到那一幅幅中国人民被鸦片毒害的照片，上至官吏，下至士兵百姓，无不在吸食鸦片中慢性自杀，感受到了鸦片给社会带来的种种恶性后果，中国大量白银外流，经济发展缓慢，国民消沉堕落，社会腐败，军队战斗力低下等等。在这种危急的情况下，林则徐不怕困难，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，上书皇帝，虎门销烟，这种大无畏的精神也通过陈列在林则徐纪念馆的物品中得到了升华

其次，林则徐的爱国精神深深的打动了我，唤起我们内心的爱国意识，学习历史就是以史为鉴，并从中发现并传承其伟大的精神。参观林则徐纪念馆，从中可以感受到浓浓的爱国主义精神。爱国主义是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。它同为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起。爱国主义是一种崇高的思想品德。这次活动，也是很成功的爱国主义教育活动，我们在参观的时候，对当时的祖国百般无奈、对祖国被列强欺凌而感到愤慨、为林则徐虎门销烟的壮举而欢呼，为什么会产生这种感觉，那是因为我们有颗强烈的赤热的爱国之心。回顾历史，每当民族危机的时刻，爱国主义精神就会召唤人们团结起来，一致对外，救亡图存。中华民族的历史之所以悠久和伟大,爱国主义作为一种精神支柱和精神财富是起了重要作用的,爱国主义是一种深厚的感情,一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情.这种感情在历史的长河中,经过千百年的凝聚,无数次的激发,最终被整个民族的社会心理所认同,升华为爱国意识,因而它又是一种道德力量,它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。仅仅爱国还是不够的，还要爱人民。林则徐的确是一位心系苍生安危的好官。不是吗？无论是从他的眼神中，还是眉梢下，都泛着忧民的情思。在他为国为民、奔波劳碌的一生中，他也曾感到艰难，不是体力，而是精神，而是身心。当他被调离到**的时候，为解决人们饮水问题，多次奔波劳碌实地考察，最后发明了坎儿井，至今仍在沿用。

最后，参观林则徐纪念馆，感触很深的是禁毒展示厅，那里面展示的是现在社会吸毒者吸食的毒品，这些毒品的危害性远远高于鸦片。禁毒厅里那一幅幅真实的例子，真实的照片，直观的展示了毒品对我们生活的危害，毒品直接导致家破人亡、妻离子散、犯罪，也会毒害自己的身体，据国外有关部门统计，吸毒者多数短命，一般寿命不超过四十岁。吸毒不仅对人体与身心有一定的危害作用，还带给社会与家庭不少的伤痛。家庭中一旦出现了吸毒者，家便不成家了。吸毒者在自我毁灭的同时，也破害自己的家庭，使家庭陷入经济破产、亲属离散、甚至家破人亡的困难境地！并且对社会生产力有巨大的破坏性，还扰乱社会治安，带给人们巨大的威胁，毒品活动造成环境恶化，并逐年缩小了人类的生存空间。毒品带给人类的只会是毁灭。旧中国，我们曾受鸦片的泛滥，而被称为“东亚病夫”，使民穷财尽、国势险危。吸毒于国、于民、于己有百害而无一利！毒品摧毁的不但是人的肉体，也是人的意志。“远离毒品，关爱未来”，对每一个人而言，这决不仅仅是一句简单的口号。无论是出于主观还是客观，有些路，永远不能走；有的错，永远都不能犯！

我们载着满满的收获离开了林则徐纪念馆，收获的绝对不仅仅是上述的东西，还有团队精神，还有浓厚的友谊！

在红色纪念馆的工作感悟篇2

追寻红色足迹——瞿秋白纪念馆考察有感

记得第一次来到瞿秋白纪念馆还是在小学毕业的时候。那一次恰巧路过，便走进去参观一番，却并没有下太多的印象，只知道这是一位革命伟人的故居，他曾为革命付出了生命。7月16日，跟随着“追寻红色足迹”实践团常州小分队，我再次来到了瞿秋白纪念馆。这一次，我内心波澜起伏，似乎是感应着什么，久久不能平静。

瞿秋白纪念馆，原系城西瞿氏宗饲，瞿秋白的叔祖父瞿赓甫于清光绪年间，任湖北布政使时捐款建成，面积1025平方米，分东西两个大院，各有四进，瞿秋白家因贫困所迫，1912年-1916年在祠堂东院居住。刚刚走进院落，一股浓郁的江南气息扑面而来。大门口是矛盾先生所题的“瞿秋白同志故居”牌匾。黑瓦白墙，树影婆娑，其古朴雅致俨然水墨画中的世界。踏在青石板上，院子里的桂花树错落有致，自然典雅。大堂前立着的是瞿秋白充满书生气质的雕像，内堂悬挂各式书画。故居旁边是瞿秋白同志纪念馆。门口的大石碑镌刻者梁衡先生所写的纪念瞿秋白同志的文章：《觅渡，觅渡，渡何处》。纪念馆内陈列着记录瞿秋白同志一生历程的图文资料。

瞿秋白 (1899-1935)，是中国共产党早期的主要领导人之一，伟大的马克思主义者、卓越的无产阶级革命家，理论家和宣传家，中国的革命文学事业的奠基者之一。 曾参加党的"三大——六大"，当选为中央委员、中央局委员、政治局常委，第一次大革命失败后的危急关头，主持召开“八七”会议，会后主持中央工作。在1931年1月中共六届四中全会上，遭王明等人打击，被解除中央领导职务。此后，在上海同鲁迅一起领导左翼文化运动。1934年到苏区任中央政府教育人民委员。红军长征后被留在苏区，1935年2月26日在福建长汀县水口镇小径村被国民党军队逮捕。同年六月十八日在长汀县罗汉岭英勇就义。

五四的火炬点燃了中国革命的熊熊火焰，瞿秋白也在这烈火中燃烧，发光发亮。五四运动促使了瞿秋白更加深入地思考中国的命运和前途。他认识到要使社会改造获得成功，那就必须把群众运动和社会改革运动结合起来，改革旧制度，打破旧习惯，建立新的信仰，新的人生观。用新的信仰，新的人生观去改造新的生活。

作为马列主义思想在中国传播的先行者之一，瞿秋白在马克思主义理论建设和无产阶级文化事业建设上，做了大量开拓性、奠基性工作。一九二二年初回国后与国内党的高层领导一起，宣传十月革命经验，组织各类群众罢工等革命工作。特别是“八七”会议确立了瞿秋白的中央领导地位，组成临时中央政治局，停止了陈独秀的领导职务，决定在南昌举行武装起义，在湘、鄂、赣、粤四省进行农民秋收暴动，走用武装反抗国民党反动派的道路，革命风起云涌，星星之火燃遍了大江南北。

同样是书生，不同的环境，瞿秋白生命的之重却是无法称量的。我有着优厚的学习条件，但在瞿秋白的年代，偌大的中国已容不下一张书桌了。可是学识上，我感觉到我与他差的太远太远。同样是青年，不一样的理想，瞿秋白生命之价值却是不可估量的。我为了更好的生活，他为了更多的人更好的生活。站在瞿秋白的雕像前，我想到了尼•奥斯特洛夫斯基的一句话：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类斗争。”

祖国的河山，处处闪耀着革命的光芒，印记着红色的史迹。“读万卷书，行万里路。”特别是学习活的知识，学习做人的好方法。随着空间的跨越，我们完成了时间的转换，来到那火热的年代。通过这次时空大转移的活动，我们了解的不仅是地理知识和历史故事，更了解了中国的社会，中国人的灵魂、气质和精神。我们思考之后弄懂许多伟大的事件是在什么样的条件下发生的，为什么会发生，他们有什么意义。我们将更加坚定走中国特色社会主义现代化建设之路的信念。我们将更加坚定为民族振兴、为中国人民造福的决心。我们将更加勇敢，更加顽强，更加坚韧不拔的前行。我们感激前人，学习前人，也要无愧于前人。我们也将做出我们这一代人的贡献，为后人留下我们的脚印。

在红色纪念馆的工作感悟篇3

张煌言，字玄着，号苍水，鄞县(今浙江宁波)人，出生于明末的一个官僚家庭，和古时的读书人一样，张苍水也饱读诗书，意欲走科举之路，22岁那年，他考中举人，若不是时代的变革，也许可以功成名就高官厚禄，可此时明朝已经穷途末路，清军大举南下，大明朝臣全然抛却礼义廉耻，面对百姓遭受的欺凌与肆意的屠杀，愤然弃笔从戎 ，投身反清复明的运动中，书生入将，决不降清，以死殉国，与岳飞，于谦同为“西湖三杰”。

通过这一幕幕事件拼接，让我深感触动，让我想起了习**在五四运动一百周年大会上发表的演讲，勉励广大青年，把个人的前途和命运与祖国的前途和命运联系在一起，担当起我们强国一代应该肩负的历史责任。

才者，德之资也，德者，才之帅也。 德行和品德是才华的统帅，而才华和才能，是德行的辅助因素，才华固然很重要，德行更加重要，要做到德才兼备，以德为先。

作为青年的我们，应该要向张水苍先辈学习，刻苦读书，激发追求向上进的毅力，艰苦卓绝，锻造砥砺前行的意志品质。立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣，热爱祖国，珍惜韵华，不负青春。树立远大的理想和坚定的信念，把自己的小我融入祖国的大我，人民的大我之中，与时代同步，与人民共命运，不懈奋斗从而，才能更好实现人生价值，升华人生境界，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

在红色纪念馆的工作感悟篇4

红色文化与革命纪念馆的发展

【摘要】红色文化建设在我国社会主义文化建设中占据着重要位置，在红色文化的建设过程中，革命纪念馆作为我国重要的弘扬红色文化的教育手段，是爱国主义教育的主阵地，对存史、资政、育人、励志及弘扬我国文化教育有着重要意义。本文梳理了红色文化与革命纪念馆在发展建设中存在的不足，对红色文化与革命纪念馆发展提出相应措施，以供参考。

【关键词】革命纪念馆；红色文化；建设；发展

【中图分类号】D64 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）01-0058-02

前言：红色文化是革命战争年代由中国共产党人、先进的知识分子和人民群众共同创造的，是具有中国特色的先进文化传统，这种文化不但能够向世界展示革命先烈的艰苦卓绝的革命精神，同时还具有浓厚的历史文化内涵，红色文化与革命纪念馆存在内在的联系需要进行深入的学习，不但能够培养社会主义核心价值观，还能够让人们对红色文化的发展过程进行深入的了解。

一、红色文化与革命纪念馆在发展中存在的不足

（一）对红色文化及其价值认识不足

红色文化是中国共产党在长期的革命实践中孕育而成的宝贵财富，广大人民群众对红色文化价值的认知关系着整个民族今后的发展及壮大，是推动民族前进的精神动力。目前老一辈的居民对革命历史都有一定程度的了解，对革命历史都深有体会，对于很多革命纪念馆的游客来说，很多人都不了解革命纪念馆内陈列的物品意义及背后的意义，大部分人进入革命纪念馆都不会向讲解员主动要求讲解革命历史故事。红色革命纪念馆的建立是为了使革命遗物更好地保留、宣传以及利用这些红色资源研究红色文化，它承担着党和人民赋予的历史使命和责任义务，给予后人警示与教育。

（二）传播渠道有限，传播力度不大

红色革命纪念馆是红色文化的物质载体，据了解，大部分人都认为参观红色革命纪念馆对大家学习红色文化知识，感受红色革命精神很有帮助，但传统的宣传方式比较单一，有些人认为纪念馆的宣传缺乏新意，特别是在内容上，还是仅仅停留在一些客观的物品与图片展览上，尽管图片能够直观地感受到革命气息，但是缺少群体参与性与趣味性，大大降低了人们对革命精神的接受度，不能达到很好的宣传效果，这是当前所有博物馆及纪念馆都会存在的问题。伴随着互联网的普及，网络已经成为我们生活中必不可少的东西，新兴的互联网宣传方式也随之兴起，通过官方网站传递景点信息及动态是我们常见的方式。在宣传的力度上，虽然有人表示能从官方网站上了解到旅游目的地的文化知识，但还是有大部分人认为其没有形成全方位的的传播模式，通过一些渠道了解到的东西也比较片面，在微博、微信等宣传平台上还未见其身影，各大红色革命纪念馆的传播渠道过于单一保守，宣传形式也缺乏创新性，不能与当下新型的媒体很好地结合。

（三）年龄阶段不同接受方式不同

在进行红色文化教育时，不同年龄段的人对红色教育的认识程度不足，大部分年轻人对红色文化的了解程度不深，这也就导致了革命纪念馆中的人群中很少能看到年轻人的身影。如何满足不同年龄阶层和不同社会背景的人群了解红色文化和纪念馆中物品背景的需求，成为目前一个显著的问题。对于老一辈的居民目前采取的都是采访的方式，他们能够接受传播红色文化的方式大多都与现在的年轻人不同，他们更倾向于形象的戏剧、舞台剧表演、专题讲座、电视电影等此类传统的方式。而在青年游客们中，对当前的各种传播媒介都很熟悉，网络已经成为生活中获取信息的重要途径，因此，更多的年轻人更倾向于接受微博、微信等公众平台的传播形式。

二、弘扬红色文化和发展革命纪念馆的相关措施

（一）加强媒体宣传写作，增加宣传力度

随着自媒体时代、互联网时代的迅速发展，革命纪念馆的传统宣传模式已不再符合时代发展的要求，因此，为了增强革命纪念馆弘扬红色文化的广泛性、深刻性，革命纪念馆应当紧跟时代潮流的发展，加强与新媒体的协作，加大革命纪念馆的宣传力度，积极争取社会的关注，为自身的发展带来更多的机会和更大的平台。现在是信息时代，随着手机、平板电脑、微博、微信等渗透我们的生活，革命纪念馆也要跟上时代的步伐，顺应时代的潮流，结合现代新媒体的传播技术，通过各大网络平台宣传和弘扬红色文化精神内涵，在微博、微信、官方网站上定期发表红色革命纪念馆的动态。很多红色文化的主题官网都会对红色文化起到宣传作用，也能够对革命文化教育起到积极的促进作用，例如，重要节日开展的活动在官方网站的新闻中都有很好的体现，通过传播红色人物的故事，弘扬红色人物的伟大精神；整合地方革命纪念馆馆区功能，明确馆区传播主题和纪念内容，在馆内设置电视影片、电子书本、语音讲解等形式对历史进行演绎，重现革命历史，让来访游客能更加直接地了解到纪念馆纪念的内容和想要传达的思想，提升传播效果。

（二）塑造文化精品，推动红色文化建设

新时代的红色文化建设要求革命纪念馆创新宣传思路，打造红色文化精品，在改革传统宣传模式的前提下，深入发掘红色文化的精神价值内涵，充分发挥革命纪念馆存史、资政、育人、励志的价值功能。塑造和宣传红色文化精品，应当结合地方特色文化和历史遗址，实行资源共享、品牌共用、市场共建、利益双赢，携手打造红色旅游精品路线和文化品牌，这样不仅能够很好地体现红色文化的革命精神和爱国主义内涵，增强红色文化的感染力以及凝聚力，还能够有效地推动红色文化的建设。革命纪念馆作为全国爱国主义教育基地、科普教育基地，可以与各大高校和单位建立广泛的共建关系。当前红色文化传播的对象主要在于青年学生，他们是我国未来发展的希望，帮助他们更好地学习红色文化，铭记历史遗留的教训，树立正确的人生观、价值观。红色革命纪念馆作为红色文化的重要承载形式，要充分利用自身存在的优越条件和资源，联合各高校和单位，形成红色文化传播共同体，可以在事业发展规划、年度工作计划，各种重要纪念日以及寒暑假期间，主动与高校及单位联系，共同商讨教育活动方案及内容，形成系统化、常态化的合作方式。同时，让更多的人参与其中，多多听取参与者的建议，共建传播互动系统，优化传播效果。

（三）增强宣传教育形式，丰富红色文化内容

在新时期的历史背景下，革命纪念馆要顺应时代潮流的发展，增强宣传形式多样化、内容丰富化，通过采取多种宣传方法与手段来增强红色文化精神的弘扬力度。与此同时，还要加大创新宣传模式的力度，增强广大人民群众的互动性、参与性，设置群众互动性较强的文体活动。

（四）提高纪念馆场馆讲解人员的讲解素质，与各高校志愿者形成联动

提高讲解人员的素质，使其能够准确的表达纪念馆所蕴含的文化精神，能够让游客们感受到红色革命领军人物的伟大壮举，能够通过自己的语言让红色革命故事深入人心。通过调查发现，很多人都认为当前红色革命纪念馆的讲解人员素质不高，因此对于纪念馆讲解人员的素质把握至关重要。在我们调查的过程中问及有关讲解员的问题时，有很多青年学生游客都表示并不会主动请讲解员，有一部分原因是费用问题，针对这个问题纪念馆可以推出相应的纪念讲解耳机，可以跟随游客的脚步讲解有关内容，这可以降低纪念馆的人工成本，同时对于游客来说也是一个很好的纪念品，可以节省一定的旅游费用，也有的游客表示在宣传的同时希望有纪念品的赠送，虽然纪念讲解耳机不能够免费赠送，但作为宣传的资源也是一个不错的选择。在放假期间，可以联动各高校的志愿者，对青年学生进行培训，在相应的馆区内进行志愿讲解活动。让青年志愿者们在充分学习红色革命知识文化的同时，让广大群众和游客们共同学习中国红色革命精神。

（五）通过不同的内容形式开展红色文化传播活动

通过不同形式的红色文化内容来对革命纪念馆中的游客进行宣传能够针对不同的年龄人群来进行划分。由于革命纪念馆中来访的游客年龄层次不同，接受方式就不同，他们各自侧重的宣传方式也各自有别。在开展宣传活动的同时，可以适当考虑不同的受众人群，以多种形式开展宣传活动，并有针对性地宣传纪念馆的红色革命内容，让大家以不同的形式进行互动交流，提高游客们的参与积极性。要将传统与创新的方式结合，以达到更好的传播效果。例如现在很多革命纪念馆都会有的专题展览、放映抗战电影、定期的座谈会讲解等这些传统的方式能够在时代的变化中沉淀，无论是新青年还是老一辈的人都能够接受。对新一代的青年我们还可以将活动更多的通过网络及新媒体进行传播。

结束语

综上所述，弘扬我国红色文化是中华民族的传统美德，是每一个革命纪念馆应当承担的历史使命和职责，通过红色革命纪念馆的宣传作用，能够更好的开展红色文化的宣传。让新一代人铭记革命历史，传承红色文化，继承革命遗志，明确中华儿女身上的责任和义务。让革命纪念馆中的每一件珍贵文物都成为宣传红色文化的珍贵教材，都能够折射出革命先辈坚定不移的崇高爱国理念。通过互联网时代来宣扬红色文化教育，增加革命纪念馆工作人员的综合素养，不断扩展宣扬模式和宣扬形式，在尊重红色文化自身价值的基础上将红色文化更好的进行传播。让我国一代代后辈人时刻谨记今天来之不易的幸福生活，努力学习，发奋图强，报效国家，以此来更好的推进我国红色文化建设的发展。

参考文献：

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[2]李长真，宇文翔.红色文化价值资源与大学精神的互融性思考[J].现代商业，2014，（11）.

[3]禹玉环.遵义红色文化遗产保护与旅游开发良性互动研究[J].大舞台，2013，（12）.

[4]汤家庆.红色文化研究与纪念馆发展[J].中国纪念馆研究，2013，（2）.

[5]王雅卓，李如萱，陈然.以西柏坡品牌建设带动河北红色文化产业发展[J].石家庄经济学院学报，2013，（2）.

在红色纪念馆的工作感悟篇5

参观柬埔寨的红色高棉纪念馆

参观柬埔寨的红色高棉纪念馆

用假期去了一趟吴哥窟顺便也去了金边早听说在这个国家曾发生过惨绝人环的大屠杀，但真正站在罪恶馆前，我感觉到空气中有无数的灵魂在骚动与哭注…更令我震惊的是我的祖国，我亲爱的母亲，竟为这场屠杀提供了策划与人员培训！连许多令人毛骨耸然的酷刑：割喉、钻脑、活摔婴儿等，也传自中国援柬的“专家与技术人员”！连专拍摄临刑囚犯的照片以供存档与欣赏的摄影师，也是中国培训的。我拍下了许多照片......我忘不了眼前一张张惊恐、绝望或麻木的面孔，更怕面对那些无辜儿童的眼睛…

我不知是否还有比这种酷刑更恶毒的刑罚，但眼前的情景已令我永生难忘：囚犯被迫坐在高椅上，一架特制的钻机从她的后脑钻进，并将头发与头皮绞紧，以达到固定头颅的目的…

善良的人们不会知道她后面那架机器的用场，连死囚们坐上拍照时，依然懵懂不晓，当头发被绞紧，冰冷的钻头旋入后脑时，惊恐和凄厉的呼号，便会又一次回荡在堆斯陵的夜空。

受刑的儿童和少年

依然闪亮的钻颅机器和受刑的母子。骷髅头空空的眼窝里，盛满了悲哀与痛苦、愤怒和不甘。

这个占据着S21博物院整面墙壁的柬埔寨地图，是由无数的骷髅头颅砌成的。

红高棉官兵施酷刑---将囚禁者的指甲抽出来，再倒下酒精。(陈列于博物院里的一副“写实画”)

送往集中营处决╳监狱中的“小萝卜头”们！

最后的母爱

中国人，你看着我的眼睛

中国人，你看着我的眼睛！

小小政治犯

有米汤么？希望中国政府的援助里少些枪炮，多一点大米

惊恐

尊严

她让我想起那位在大兴抱着小孙儿一起被活埋的老奶奶。孙子说：“奶奶，眯眼”！她安慰孙子说“别怕，一会就不眯了”！对婴儿和老人下毒手的人，请你们来看看这个面对你们的学生紧抿双唇的老人吧！

女人总是爱美的，既便面对世界上最凶残的共产主义刽子手，她们还是尽量让自己伤残的躯体坐得好看些

在s21里，这种单间囚室是对大人物的特殊待遇，一共有十几间，供那些还有利用价值的囚犯写材料之用，一旦受害人的交待写完，或家财全部交出来，他的生命就走到了尽头。

高级囚室里死于酷刑的囚犯

囚室全貌

最多的还是中国牛棚式的小单间，每间有两个平方左右。这对母子的“家”里，最奢侈的就是一顶蚊帐，来到这里的人，必死无疑，看守们自然不用去考虑卫生与健康。这个赤裸的婴儿如果知道自己的结局，不知还能入睡否？

空荡荡的囚室内，除了拴锁链铐的铁栓外，还有一个小铁桶供人方便。

一间间的教室被打通，两边是分隔成的小囚室，在整个集中营里，三座大楼都改造成这种囚室，最多时可以关押一千多人。

越南侵略,柬埔寨人民欢呼雀跃

这位囚犯在入狱时很健康，到他被处决前，虽然不到一个星期，已经憔悴不堪。在他身后的背景，就是当年的人间地狱－罪恶馆。

这些密密麻麻的被害人照片，附满了含恨的灵魂。他们大睁着双眼，向后人控诉着柬共的暴行。

还可以走路的囚徒们在被押解往杀人场的路上。

这些人中，没有一个是越南裔。面对“越南侵略者”，柬埔寨人民欢呼雀跃的场面，令人辛酸。背景是金边市残存的街道。

这些女囚，都属于政治犯，无论是因为血统还是什么原因，她们从十岁到三十多岁不等。

在金边被越南人“侵占”后，堆陵斯中学里，还有十一名“政治犯”因为看守急于逃走，而被遗忘在某个角落，从而躲过最后的大屠杀，为人类见证柬共的暴行提供了人证。那位抱着小孩的妇女，近乎痴呆的笑容，因久不见天日而眯起的眼睛，令我想起父母带着我们逃避大屠杀的惊悸岁月，当年我才四岁。当我告诉导游，我也有相同的经历时，他们吃惊的面容令人难忘。

死囚们被抄的财产！是因为抄家变成了死囚，还是因为死囚而被抄家？在s21，往往是全家被斩尽杀绝，仿佛当年的大兴屠杀。

六大间展厅，依然无法展示全部受害者的照片。

在各地的佛塔下、仓库中，堆满了被斩下、钻孔的头颅，据介绍柬共用脑髓制造长寿药。这些恶魔筵席上吃剩的头颅，在无声地嘶吼。

这幅用受害者头骨拼成的柬埔寨地图，告诉人们：在柬共统治的国土上，到外都浸透了泪水、血水和冤魂。

被害者的骨骸堆积如山

在镇艾杀人场，被害者的骨骸堆积如山。

散落在野草荒滩上的头颅，曾是一个个鲜活的躯体。

出身贫寒的任恩，被人称为“死亡摄影师”，他和同在中国受训的同事，专门给死囚拍照，供柬共首长欣赏或存档。任恩因为工作努力而保全了自己和家庭成员，但他的内心极为痛苦：有时我的朋友、亲戚被送进来，我们彼此都知道进入堆斯陵的人无法活出去，我却一句话都不能说，还要为他们拍照留念”。站在今天的s21，院内花木茂盛，纪念碑前的花圈四时不断，远处的大楼底层，就是关押大人物的特殊囚室。

管理人员告诉我：在赠送花圈的人中，有受害人家属或外国政要，唯独没有中国官员，因为大家都知道这场大屠杀的幕后元凶是谁，中国官员访问金边时，从来不参观罪恶馆。

臭名远扬的柬共集中营，就设在堆斯陵中学内，院墙上依然保留了当年的铁丝网，只是凶神恶煞的看守，换成了乞讨的伤兵。当年人人避若不及的人间地狱，成了柬埔寨人民认识历史，促进民族和解的活教材，每天都有大批的人来这里参观。

当你进入这道铁丝网栅栏，才知道还有比纳粹集中营更恐怖的地方。

美丽的校园，又回复了她的原貌，但平添的坟茔和时时从楼内飘泛出的血腥味，仿佛冤魂喷吐的仇怨，令人自然回想起她在柬共统治时期的恐怖经历。

一个春日的午后，我从这个角度俯瞰着整个集中营，外面春意盎然，鸟语花香，可以看见柬埔寨人脸上粲然的笑容和听到欧美游客和他们的导游在讲解。

三年零八個月管治

紅色高棉执政期间，試圖逐步將柬埔寨改造為無分任何階級的社會。其政策包括：废除货币、宗教；没收私有财产；取消城市，拆散家庭；关闭银行、学校、医院、工厂、寺院；禁用书籍和印刷品；只唱革命歌，跳革命舞，穿革命服装，严禁西方文化传播；杀害商人、教师、医生和僧侣；将市民送入集体农场等。

经济上，紅色高棉试图将全国人口集中到农村，大力发展农业生产，将农产品出口到国外以获取外币购买农业机器，再投入到农业中去，等到资本积累到一定程度再进行工业发展。但由于内部管理问题，造成农业生产指标过高，产生类似中国大跃进时期的情况：中层领导为完成上级任务，谎报情况并过度收缴粮食，引发全国性饥荒。这样就造成紅色高棉一方面出口粮食，另一方面国内饥荒的奇怪现象。原有的城市居民本身就不适应农村劳动，加上饥荒，发生大规模的死亡。

政治上，红色高棉实行高度管制及清洗。国民被分为“旧人”和“新人”，“新人”必须通过改造才能获得新生。[2]政府限制国民的活动，稍有违反即可能被处死。货币被取消，人民於公社內勞動，並禁止在公共食堂以外取食。更有人因身体太弱不适合劳动被杀。夫妻被分开，一个星期只能见面一次。

大屠杀

據不同的統計，紅色高棉管治期间的死亡的柬埔寨人估计在40萬至300萬，佔當時柬全国人口的約五分之一。造成大屠杀的原因是由以下几个因素形成的：

强制迁移

1975年4月17日，红色高棉藉口美軍即將空襲金邊，将首都居民疏散至鄉下，並以三日後將可以返回為由，要求居民不必帶任何財產。所有居民被迫紧急撤离，部分不愿意的人被军队开枪打死，一些没有能力离开的人如残疾者被遗弃。三天时间内原有200万人口的金边变成一座空城，撤离过程中造成大量人员伤亡。

政治清算

红色高棉的政治清算和镇压的对象主要是前朗诺政权的军政人员，包括一般士兵、警察和公务员，也包括朗诺政变前的王室成员。处决方式一般是用卡车将大量此类人员运至某个地点，用木棍殴打至死或是直接枪决。

强制劳动

幸存的城市遣散的人员往往和农民一起被迫从事修筑水渠、农田和道路的工作。由于经济状况的恶化，粮食和生活物资缺乏保障，大量的人口在这种强制劳动下死亡。

内部清洗

红色高棉对自身组织的纯洁追求近乎偏执，波尔布特喜欢用细菌来形容党内的异己思想，“它们”无处不在，所以党的眼睛必须时刻睁开。红色高棉从一建国开始就以肃清亲越分子、克格勃间谍、美国中央情报局特务和新混入党内的异己分子为藉口开始了内部清洗。在1975年10月宣布的民族阵线的13个领导人中，有5个在1977年的清洗中被处决，包括内政部长、两任商务部长、新闻和宣传部长、国家**团第一副**等等。各大区的党政军领导人被处决的更多。例如在1978年，由西南区领导人塔莫负责的对东部地区干部和军队的清洗中，半年内就处决了近10万人。而在金边郊外建立的S-21集中营，主要用来进行内部清洗。

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